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無惨な景観、あるいは目障りな電線の混雑（２）

2012-02-05T23:21:00.001+09:00

FTTHサービスの多様性を維持したまま、「無惨な景観」を解消するには、どうしたらよいのか。もっとも効果的な方策こそが、先月指摘した光ファイバー回線を複数の事業者で共用すること、つまり、局舎から加入者宅までの回線の開放である。しかし、こんな素朴で単純なことがいま現在できていないのである。
　伝え聞くところによれば、加入者宅の最も近くにある光ファイバー回線は、NTT東西ですら、すべての回線を利用できている訳ではない（現在、9割以上の地域で光ファイバー敷設されているのだが、実際利用されているのはわずか3割程度である）。
　NTT東西はいう。他の事業者と設備を共用すると、投資を回収できなくなり、今後、光ファイバーを敷設するインセンティブが失われてしまう、と。本当だろうか？すでに加入社宅までの光ファイバーは9割がた敷設を終えており、残りの1割はどうしても光ファイバーを敷設しなければいけないわけではあるまい（他に代わりうるブロードバンド・サービスだってあるわけだ）。むしろ、他の事業者と共同してその回線を使えば、他社から接続料を徴収することができ、NTT東西のこれまでの投資を回収することが可能になるのではないか。かえって、従来の設備を効率的に利用することができるはずなのである。
　すでにわが国は、顧客を囲い込み、先行者利益を求めて、設備の敷設を血眼になって行う段階はとっくに終わっている。むしろ、これからは、これらの投資を回収する段階であるといってよい。共用・接続を認め、接続料徴収こそ、設備の効率的利用に寄与することは明らかで、それを認めないのは、障壁を人為的に作り出し、参入の排除を意図したものと言えないだろうか。かつて接続に係る諸々の制度を整えたときの趣旨や議論はどこへ行ってしまったのだろうか。
　近時、景観条例等によって移動体通信サービスの鉄塔やアンテナが新たに建てにくい状況にあるという。しかし、景観面でより多くを考えなければならないのは、むしろ電柱と電線の混雑の方ではないだろうか。
　この議論は、移動体通信サービスにおいても、話は単純で、鉄塔やアンテナを各社ごとではなく、共用すれば、いまのような混雑や景観侵害を最小化できるはずである。なぜ、こんなきわめて単純なことがいつまでたっても常識とならず、何年にもわたり議論が続けられてきているのか。不自然でならない。われわれ消費者は、もっと身の回りにある景観の変化に敏感になった方がよいと思う。（おわり）

【今野敏『疑心-隠蔽捜査3』（新潮文庫・2012年）】

2012-01-29T23:53:00.001+09:00

日頃全くといってよいほど小説を読まないわたしだが、この人の作品についてだけは、「はまりすぎてはいけない」と自制心を働かせ、ガマンのためいくつかのハードルをあえて設けている。
　それは、（１）シリーズを限定する、（２）購入は文庫版だけ、（３）なるべく新刊情報を追いかけない、の三つ。
　だが、昨日、オフィスからの帰りがけ、駅ナカの本屋でこの人の新刊が平積みされているのを見てしまった。今月の新潮文庫の新刊だった。出会ってしまった以上、迷わず購入。買ったら最後、徹夜をしてでも読み終わるまで止まらない。結局、昨晩は、午前2時過ぎまで夜更かしをしてしまった。
　今野敏著『疑心-隠蔽捜査3』（2009年）。『隠蔽捜査』（2006年）・『果断-隠蔽捜査2』（2008年）に続くシリーズの第三弾。文庫版はおよそ2-3年くらいのインターバルをおいて刊行される。
　きっかけは、母校の高等学校の50周年イベント。作者の今野敏氏は高等学校の先輩。正確なタイトルは忘れたが、数年前に「出版文化の未来」というようなテーマでささやかなシンポジウムが催されたことがある。わたしは、このシンポジウムの司会を依頼された。同氏はそのときのパネラーのおひとり。
　同氏の作品はテレビドラマ「班長」シリーズの原作にもなっており、たいへんな「売れっ子」だと聞いていた。しかし、テレビドラマはほとんど見ない上、小説の類も「鬼平」シリーズ以外熱心に読んだこともなく、正直関心の射程外で、お名前も恥ずかしながら存じ上げなかった。それでも、先輩でもあるし、シンポジウムでご一緒する以上、作品の一つくらいは目を通しておこうと、ふらっと入った本屋で手に取ったのが、文庫版の『隠蔽捜査』。そして、はまった。
　警察小説をそれほどたくさん読んでいるわけではないが、どの作品もストーリーの展開がユニークである。事件が起こり、それを振り返り、推理を働かせ、解決に至るという、現在と過去を行き来するこの手の作品群とは一線を画していることは確かだ。とにかく時系列に沿って、状況が展開する。主人公の置かれた状況と判断が、スピーディに臨場感をもって描かれる。読む者を放さない、今野敏の文章。巧みである。
　実は、＜隠蔽捜査＞シリーズは、すでにハードカバー版で最新刊の『転迷-隠蔽捜査4』と『初陣-隠蔽捜査3.5』が刊行されている。もちろん、読みたいのはやまやまだが、文庫版が出るのを待つことにしている。

【荒川洋治『昭和の読書』（幻戯書房、2011年）】

2012-01-27T11:30:00.001+09:00

先日の朝日新聞夕刊の文芸欄で取り上げられたのが本書購入のきっかけ。この本が起こしたちょっとした「物議」に興味を惹かれ読んでみたのだが、版元の幻戯書房がHPでコメントしているように、そんな過激な内容ではなかったように思う。ただ、文学をめぐるこれらの文章には、現代の文学シーンに「もの申す」姿勢があちらこちらに見られることは確かだ。特にページ数にして本書の6割を占める書き下ろし、「昭和の読書」、「昭和の本」、「名作集の往還」、「詞華集の風景」においてそれは顕著である。先の記事は、これらの「書き下ろし」に注目したのだろう。
　それにしても、荒川洋治という人は余程本が好きなのだろう。気に入った本なら、同じ本でも数冊所有し（わかる、わかる......）、かつてしばしば刊行された日本文学全集の類において、個別の作家に充てられた巻にどの作品が収載されたのか（文学全集の編者が個々の作家のどの作品を代表作と考えていたのか）を比較検討している。もはや、エッセイを通り越して、文学全集からみた出版史であり、文学史の様相を呈している。この徹底さ、彼のやり方なのだろう。
　他の本をめぐるエッセイの多くは新聞の連載の再録。流行作品ではなく、かつてよく読まれたものが復刊されたのを機に取り上げているようだ。これは一つの手である。紹介されて読みたくなっても、なかなか手に入らないというのでは興ざめである。本書はよき文学（作品）案内であり、荒川洋治はよき文学の案内人である。そして、幻戯書房の最近の仕事、気になる出版社である。

【没後30年西脇順三郎大いなる伝統】

2012-01-21T23:30:00.000+09:00

この1月10日から慶應義塾大学の南別館アート・スペースで「西脇順三郎大いなる伝統」展が開催されている（2月24日まで）。今年は、慶應義塾大学の文学部教授で、詩人でもあった西脇順三郎の没後30年にあたる。これを機に同大学アート・センターに「西脇順三郎アーカイブ」を開設し、今回はこれを記念しての展示である。それほど、大きなスペースではないが、50数点に及ぶ著書・関連する雑誌・詩稿・ノート・書簡などが展示されている。
　T.S.エリオットの『荒地』は、西脇の訳でわが国に広く知られることとなるが、その訳稿の展示もある。多くの訳でさまざまな表現が与えられる『荒地』だが、「四月は極めて残酷な月だ」ではじまる西脇訳はこのノートに書かれている。また、大学時代にこの本と出会い、わたしがこの世界にふれる契機となった西脇著『詩学』（筑摩書房・1968年）。後に筑摩選書となるのだが、ハードカバー版は実は初見。筑摩選書版は、つねに手近に置いておきたいとの思いから、古書店で見つけるたび購入し、いまわたしの手元に3冊ある。同展で配布されている冊子も、西脇にはじめて触れる人に、西脇作品や同氏の作品に背景について知るのにとても便利。
　明日（20日）に講演会が予定されているようだが、法科大学院の講義が入っているので、サボるわけにもいかず、残念ながら欠席。

【荒川洋治『忘れられる過去』（朝日文庫・2012年）】

2012-01-17T23:21:00.001+09:00

先日、六本木の青山ブックセンターで購入した荒川洋治『忘れられる過去』（朝日文庫・2012年）読了。詩人である荒川洋治のエッセイを読みたいと思ったのは、新学社の保田与重郎文庫の28巻に同氏が寄せていた解説を読んだからである。保田与重郎の「日本の橋」を素材に展開する同氏の解説は、保田与重郎の流麗な文章にすっかり魅せられている。「日本の橋」だけではないが、読んでみれば分かる日本語に「うっとりする」という感覚。本の上ではあれ、荒川洋治もこの経験を共有できる人であったということを知り、とてもうれしくなった。この厚くもない文庫本に74篇ものエッセイ。一つ一つは長くなく、通勤電車の中で読むにはちょうどいい長さ。一つ一つが、ウィットにとみ、ぴりっといい味を出しているのは、筆者のうまいところ。

【筒井清忠編著『政治的リーダーと文化』（千倉書房、2011年）】

2012-01-08T00:52:00.000+09:00

昨年6月に出版された筒井清忠氏の編による『政治的リーダーと文化』（千倉書房）は、どの論文を読んでもユニークな視点に基づく興味深いものであった。
　瀧井一博氏による「『知』の国制」は、伊藤博文が政策シンクタンクとして大学（帝国大学・国家学会）を、現実政治の中から議会へ政策的知見を吸い上げるパイプとして政党（立憲政友会）を構想し、統治に文明作法を導入した「知の政治家」として評価する一方、彼の主知主義的なその思想故に民族主義的なナショナリズムを最後まで理解できず、またそれに足もとをすくわれた。ここに、政治的リーダーシップにおける合理性の追求と非合理性への目配せの微妙な問題を見る。
　また、奈良岡聰智氏による「近代日本政治と『別荘』」は、大磯を始めとする湘南の別荘地の形成と、近代日本政治における別荘の果たした役割、そしてその消滅を描き、政治プロセスや政治家を研究対象としてきた日本政治史研究の対象に「場」という新たな要素を持ち込んだ。そして、湘南の「別荘」地の形成には、ここでも伊藤博文の知性と開放的な性格が大きく寄与していたとの指摘。『坂の上の雲』・『翔ぶが如く』での伊藤は、哲学なき周旋家、思想なき現実主義者として描かれているが、この司馬史観に対するもう一つの伊藤像が、両論文では示されている。「知の政治家」伊藤博文の読み直しが、再び起こるかもしれない。
　出色は、細谷雄一氏による「貴族の教養、労働者の教養」である。第二次世界大戦前・戦間期・戦後までの20年間にわたって英国外交を支えた二人の政治指導者、アンソニー・イーデンとアーネスト・ベヴィンの友情と両人の卓越した資質に注目し、それを育んだ社会的背景は何だったのかを問う。保守政治家のイーデンは上流階級の出自、イートン校・オックスフォード大出のエリート。他方、労働党政治家のベヴィンは貧しい農家の私生児で母親とも8歳で死別、その後労働者となる。異なる階級、異なる政党に属する二人の政治家が、なぜかくも緊密な信頼関係と協力関係を築くことができたのか。彼らに見る優れた外交指導者に必要な資質とは何か。
　貴族階級の没落と労働者階級の勃興。政治の舞台が庶民院に移った。そこで二人の運命は交錯し合う。確かに、両人の知識と政治能力を磨いた場所は違い、教養や知識の意味も大きく異なっていた。だが、実際の経験や試練によって能力を磨き、自立した精神によって道を切り拓き、勤勉さと誠実さによって交渉を進めていく二人の資質は、多くの点で共通していた。おそらく、ここから一つのことが言える。政治的指導者に必要な知性は、難局に向き合った経験と相手からの信頼を増幅させる力によって築かれる。これらは後天的なものである上、獲得するのに出自は関係ない。難局を経験し、それらをどう克服してきたかによる、と。

無惨な景観、あるいは目障りな電線の混雑

2012-01-05T23:46:00.002+09:00

いま、澄みわたる冬の空をさえぎるのは、都心にあっては折り重なる高層ビル群。そして、郊外にあっては、街路と並走し、ときに横切る電線たち。試みに、最寄りの電柱を見上げてほしい。
　黒いケーブルが複雑に幾重にも交差し、絡みつき、隣の電柱へと架かる。垂直にのびる柱が接近するたびに黒色のワイヤの密集が繰り返される。電柱は、それだけ多くの電線を支えるわけだから、金属製のベルトを何本も巻き付けられ、そこから水平に金属製の腕（かいな）がのびている（腕金と呼ぶらしい）。
　街中を歩いていて、わずかに視線を上げるだけで飛び込んでくる「無惨な景観」が、そこここにある。
　こうした景観は、ブロードバンド・サービスの普及によって顕著となった。しかし、わが国におけるブロードバンド・サービス普及の立役者であったADSLは、かねてから敷設されていた電話回線を重畳化してサービスを行っていた上、他社にも回線を開放していたので、ここまではひどくならなかった。
　にわかに電柱が混み始めたのは、FTTHサービスが一般化してからのようだ。従来からの電話回線敷設の優位性を利用し、FTTHサービスにおいて圧倒的なシェアを占めるNTT東西に加え、電力線を買収しサービスを展開するKDDI、ケーブルテレビを利用しサービスを提供するケーブルテレビ各社が、それぞれに光ファイバー回線を敷設し、電柱を利用するものだから混雑することとなる。
　では、「無惨な景観」を解消するにはどうすればよいか。FTTHサービスを提供する会社を絞り込めばよいのか。仮に1社に集約すれば、電柱の混雑はいくらか緩和するかもしれない。しかし、われわれは単一の事業主体が提供するサービスを甘んじて受けなければならなくなる。サービスの多様性を維持したまま、つまり、サービスの競争を維持したまま電柱の混雑を解消するには、光ファイバー回線を複数の事業者で共用することである。ADSLと同様、回線を開放することである。（つづく）

「想定内」と「想定外」

2011-12-05T01:00:00.002+09:00

今年も年の瀬が近づいてきた。いろいろなことがあった一年を、言葉を用いて総括するという習慣がわが国にはあるらしい。今年一年を漢字一字で表現したり、今年の新語や流行語、新製品などを東西の番付表で表したり。つい先日も、流行語大賞（正確には「2011年ユーキャン新語・流行語大賞」というらしい）が発表されたところだ。
　今年の流行語大賞、実は、わたしには密かに期するところがあった。震災以降、しばしば東京電力の幹部や政府関係者によって連発された「想定外」という言葉。これこそ、今年の流行語大賞にふさわしいと。ちょっと皮肉が過ぎるだろうか。ちょうど6年前、2005年の流行語大賞は、かのホリエモンが「想定内」で受賞しているのだ。
　「想定」とは、ある条件や場面、ありうる事態や状況を推測し、仮にそうである場合をさす。だから、「想定内」とは、あらゆる事態や状況を事前に予測し、それに対応していることを意味し、逆に「想定外」とは、ある事態や状況が予想していたものから逸脱しているため、それに対応できていないことを意味する。
　もしかすると、彼らの「想定外」発言連発の根拠は、「原子力損害の賠償に関する法律」（昭和36年法律第147号）にあるのかもしれない。この法律は、原子力損害についての原子力事業者の無過失責任を定めているのだが（同法3条）、この但書で「その損害が異常に巨大な天災地変又は社会的動乱によって生じたものであるときは、このかぎりでない」との免責条項を設けている（同法3条但書）。しかも、これは国においても同様だ。いずれにせよ「想定外」は、責任の所在が自分にはなく、天変地異のため、という他者（あるいは人間を超えた存在）への転嫁の論理である。
　しばしば指摘されることだが、「想定外」というのはある種の経営感覚の未熟さであり、リスク感覚の欠如である。市場の状況は、つねに不確定な要素が入り込んでおり、こうしたリスクを織り込んだ判断をしていくことこそが経営者の役割である。こう見てくると、「想定内」を連発していたホリエモンが、いかに経営者として当たり前の発言をしていたかが分かる。経営者としてリスクを想定していなかったとということは許されないことを彼は分かっていたのである。
　かの「想定外」という言葉、今回の流行語大賞のノミネート語としては上がっていた。だが、年間大賞は「なでしこジャパン」が選ばれた。前向きな言葉を選んだのだろう。まだ、経営者がつかう「想定内」という言葉が、ホリエモンの尊大さへの卑屈な評価であったとしても、この言葉を前向きで流行語大賞にふさわしいとするそういう感覚は残っていてほしいものだと思う。

桜井英治著『贈与の歴史学---儀礼と経済のあいだ』（中公新書、2011年）

2011-11-28T02:36:00.000+09:00

もともと、プレゼントをもらうのもあげるのも得意な方ではない。でも、まだあげる方がましかもしれない。逆に、プレゼントをもらうのは、かなり苦手だ。欧米人のように、プレゼントをもらうとそれをすぐ開封し、皆の閲覧に供するという振舞いが、どうしても自然にできない。その理由は、おそらくわが国の中世に遡る。桜井英治著『贈与の歴史学---儀礼と経済のあいだ』（中公新書、2011年）は、日本人の贈与に関する心性を余すところなく歴史学的視点から掘り下げられており、思わず膝を打ちたくなる箇所がたくさんある。それはそうとして、従来、贈与経済と市場経済は根本的に別と言われてきたが、儀礼としての建前主義・形式主義が行き着く先には、市場経済に近づいていくことが実証的に説明されている。だが、やはりすんでの所で、贈与経済は市場経済とは融合しない。この「すんでの所」でのせめぎ合いとエピソードがこの本の面白さ。クリスマス、お歳暮、バレンタインデー、ホワイトデーなどこれからの季節は「贈与の時期」。このタイミングで日本人の贈答文化の実は功利主義的な一面に目を向けるのも面白い。

ノーベル賞の季節

2011-11-11T00:34:00.000+09:00

毎年10月には、ノーベル賞の各賞が発表される。かつては専門の関係もあってか、経済学賞の動向に関心が向いたものだが、最近は文学賞に目がいってしまう。いや、関心の問題というより、くだんの経済学賞が経済学という学問の最近の傾向を反映し、聞き慣れない人や業績の受賞がここ十年ほど相次いでいるからかもしれない。かつてノーベル賞の受賞といえば、多少専門から外れている人であっても、基本的な教科書をめくれば出てくるような、どこかで聞いたことのある業績や人に贈られたものである。あまりよくは知らないが、自然科学においても同様の現象が見られるのではないだろうか。
　その点、文学賞は変わっていないように思う。依然として、その国その国を代表する作家に贈られている。外国の作家のなかには、わが国であまり馴染みのない名前がとりあげられることもないわけではないが、そうはいっても、これはたまたま日本において紹介がなされていないだけのことであって、世界的にはよく知られた人である場合が多い。
　試みに、聞き慣れない作家や作品であっても、すこし大きな書店の該当の棚を覗けば、必ずと言ってよいほど、当該作家の翻訳作品に出会うことができる。翻訳によって近代化をなしたわが国の面目躍如である。
　では、今年のノーベル文学賞の受賞者をご存知だろうか。今年の文学賞は、スウェーデンを代表する詩人、トーマス・トランストロンメル氏である。氏は、これまでに何度も候補に上がっており、順当な受賞という評価であった。だが、大方の日本人には馴染みの少ない名前かもしれない。比較的寡作ではあるが、半世紀以上にわたり活躍し、世界的にもファンも多い。翻訳はすでに60カ国語に及ぶ。
　ただ、あいにくわが国では、1998年にたった一冊だけが翻訳されているにとどまる（『悲しいゴンドラ』思潮社）。この一冊もこの受賞までしばらく品切れであった。今回のことで、その後のいくつかの詩編を加え、増補版がひと月もしないうちに刊行されている。もっと彼の作品を読みたいと思ったわたしは、スウェーデン語は無理なので、英語版のいくつかを購入することにした。アマゾンで夜半過ぎに注文したら、夕方にはその本が自宅に届けられた。すごい時代である。

「自炊」の法律学（２）---「自炊」代行業

2011-10-18T23:38:00.001+09:00

前回は、著者が執筆した本を出版社が編集・製本して流通させ、やっとのことで書店などに並んだ本を、読者が買うそばからそれを裁断し「自炊」してしまうという何とも不思議な状況についてお話しました。
　確かに、本や雑誌を解体して裁断するというのは、本好きの人間にとってかなりハードルの高いことかもしれません。しかし、住宅事情にもよりますが、本の所蔵スペースが限られている人からすれば、とても重要な選択肢の一つだといえます。
　もちろん、本や雑誌の裁断は、これらを自ら購入して自分のものとしている以上、これらをどう使おうと持ち主の自由です。
　一方、本や雑誌の電子化はどう考えればよいでしょうか？これらの電子化は、著作権法上は「複製」となります。複製というかたちで利用するには、通常は複製権を有する著作者の許諾がなければなりません。
　ただ、これには法律上例外があります。すなわち、「私的使用」を目的とする複製については、このような許諾を得なくとも複製が可能となっています。そのためには、まず「個人的・家庭内」などの限られた範囲内で複製が行われること。また、複製はそれを使用する者が自ら行うこと、が必要です。
　したがって、自分で本や雑誌を買ってきて、自分の手元で一連の「自炊」作業を行うのであれば基本的に「私的使用」の範囲で理解することができます。当然、著作権法の問題になることはありません。
　しかし、「自炊」はページ数が重なれば、かなりの労力が要求される上に、きれいにスキャンするにはいくつかコツがあるようです。そうなると、こうした面倒な作業を代行する業者が現れてきます。最近では、本や雑誌を所有者から預かり、これを有料で電子化する業者が増えてきました。
　ここで問題となるのは、複製はそれを使用する者が自ら行わなければならないとする私的使用の条件との関係です。
　結論から言えば、代行業者に依頼する顧客がきちんと業者を管理・監督し、自分が預けた本や雑誌の電子データを勝手に保存したり、他に流用したりといった不正を行わないようにすることを条件に、これらの業者の存在を認める余地があると思われます。（おわり）

「自炊」の法律学（１）---「自炊」そのもう一つの意味

2011-10-18T23:37:00.000+09:00

「自分で飯を炊くこと」や「自分で食事を作ること」を、通常、「自炊」と呼んでいます。しかし、この言葉には、最近、もう一つの意味が付け加わり解されるようになりました。
　そのもう一つの意味とは、「本や雑誌をスキャンして（画像として取り込み）、電子化すること」。今、巷では電子書籍が何かと話題ですが、この「自炊」という言葉も、これとの関連で急にクローズアップされてきました。
　「自炊」は「自吸い」に由来すると言われています。かつて、アーケード・ゲーム（昔、ゲームセンターなどで置かれていたテーブル・ゲームのこと）が全盛の頃、その基盤に記憶・保存されているゲームのプログラムが入ったＲＯＭデータを特殊な機械を使ってＰＣ（パソコン）へと「吸い出し」、自らエミュレータというソフトウェアを用いてＰＣ上にそのゲームを再現する一連の方法を「自吸い」と呼んでいたようです。
　現在いうところの「自炊」行為も、本や雑誌の内容を画像として取り込むことを通じ、その内容を「吸い出している」ことには違いなく、これまでの「自炊」と類似しているといえなくもありません。
　当然のことながら、プログラムは著作物であり（著作権法10条1項9号）、そのＲＯＭデータをＰＣに「吸い出す」行為は複製（同法2条1項15号）に当たり、そのプログラムを創作した人の複製権（同法21条）を侵害することになるでしょう。仮に、この行為が私的使用のための複製（同法30条）の範囲で捉えられるとしても、多くの場合、使用許諾契約においてＲＯＭデータの「吸い出し」行為は何らかの形で制限されているはずですから、とても適法な行為とはいえないものです。
　実は、「自吸い」転じて「自炊」は、当初は全くのアンダーグラウンドな用語だったわけです。
　いま、本や雑誌をスキャンして、電子化する人が大変増加しているのだそうです。アマゾンという通販サイトでは、書籍だけではなく家電製品やステーショナリーなどを取りそろえているのですが、最近、ここで圧倒的な売り上げ誇っているのが、裁断機とスキャナなのだそうです。裁断機は「自炊」のために本や雑誌を裁断するためのものであり、スキャナは裁断した後の本や雑誌を画像として取り込むためのものだということは、容易に察しがつきます。（つづく）

コトがたり：Fetch

2011-10-10T23:43:00.000+09:00

頼まれて、久しぶりにあるホームページのメンテナンスすることになった。しかし、先日新調したPC（MacBookAir 11inch）には、いまだFTPクライアントをインストールしていない。すでにソフトのお目当てはあったが、すこしネットで探してもみた。だが、WIndows用、Mac用いずれも思ったより種類は多くはない。
　詳しくは知らないが、ブラウザ・ソフト等でFTPクライアント機能を備えるものが出てきたのかもしれないし、そもそもブログやツイッターが全盛の現在、いわゆるホームページで情報発信する人、しかもそのアップデートにFTPクライアントを使おうなどという人は少数派なのかもしれない。
　だが、往年のマックユーザーにとってFTPクライアントといえば「Fetch」おいて他にない。今ではすっかりその姿を見かけなくなったフロッピー・ディスクを、愛らしい犬が口に咥え（走っ）ているそのアイコンは、「モノを取ってくる」というよく見かける犬の芸当と、ファイル転送機能を有するこのソフトウェアとを、アナロジーによって結びつけている。そして、作者は「Fetch」というあまりにも直截的な名をつけた。
　「Fetch」の誕生は1989年。FTPクライアントでは最古参である。そのプログラムは、ダートマス大学のジム・マシュー（Jim Matthew）によって、主として大学内で使われることを念頭に書かれたものだ。やがて、シェアウェアとして一般ユーザーが利用できるようになったが、一方で、大学発のソフトらしく教育・慈善を目的とする組織での利用は、登録の上、無料である。
　誕生して以来、何年にもわたって、「Fetch」は順調に世界中のユーザーの支持を広げつつ、新機能の追加やバグフィックスを繰り返してきた。しかし、作者が大学において職務上開発したプログラムの一つに過ぎないこのソフトをユーザーの求めに応じて、定期的にアップデートしていくことは徐々に難しくなってきた。
　そんなとき、転機が訪れた。2000年12月放映の米国テレビ番組「the Who Wants to be a Millionaire show」への出演だ。この番組で勝利を得たジムは、大学とは独立してソフトの販売が可能なように、ダートマス大学から「Fetch」のソースコードと商標を買取り、Fetch Softworksを設立する。
　現在、「Fetch」は3人の常勤スタッフにより開発が続けられている。

「ガラケー」と「スマホ」

2011-10-06T23:12:00.002+09:00

毎度のことながら、日本人の略語のセンスには驚きを超えて閉口する。つけ毛や部分かつらを、しばしば「エクステ」と呼び（本来は「ヘアー・エクステンション」である。）、わが国独自の規格と仕様で展開してきたため、高性能でも世界では相手にされなくなってしまった携帯電話のことを「ガラケー」と呼ぶ。最近、急速にユーザー数を増加させている「スマートフォン」に至っては「スマホ」である。
　恥ずかしながら、この「ガラケー」が何のことを言っているのか、最近になって知った。何とも「ガラパゴス」と「ケータイ電話」とを合わせて「ガラパゴス・ケータイ」、略して「ガラケー」なのだそうだ。
　かのダーウィンが進化論の着想を得た南米エクアドルの西方900キロメートルに浮かぶ南太平洋上の島々・ガラパゴス諸島と、携帯電話。奇妙の取り合わせだが、携帯電話をめぐるわが国の状況と独自に進化したイグアナやゾウガメが生息するガラパゴス諸島の様相との類似性に着目した論考・北俊一「日本は本当にケータイ先進国なのかガラパゴス諸島なのか」（野村総合研究所『知的資産創造』2006年11月号）の問題提起にどうも由来しているらしい。
　これまで、わが国の携帯電話端末は、目の肥えた日本人向けに、非常に高度で洗練されたものが開発・販売されてきた、しかし、これらの商品は日本以外では通用しない。そのため、世界における日本製品の占めるウェイトは極めて低い。「洗練され高品質」であるにも関わらずである。
　なぜか。少なくとも、この背景にはいくつかの要因があるという。第二世代と呼ばれる携帯電話の端末規格をPDCという日本独自規格にこだわったため、欧州を中心に展開していたGSMに世界の市場を席巻されてしまったというのが、第一。第三世代携帯においては、第二世代の轍を踏まぬよう、世界標準に対応したものの、世界の需要の主流がいまだ第二世代であることを看過して、日本企業のみが３G対応端末を投入したことが、第二。そして、わが国の場合、携帯電話キャリアを中心とする垂直統合のビジネスモデルがもともと確立されていて、携帯電話端末メーカーは携帯電話キャリアの要求する仕様に応じて端末を開発・生産してきたことが、第三。
　ガラパゴス化を考える場合、規格・仕様・標準といった要素が深く関わっており、また、企業が採用するビジネスモデルが競争を規定しているといえそうだ。

宮崎市定『雍正帝---中国の独裁君主』（岩波書店、1950年）

2011-09-15T23:54:00.000+09:00

近々中国に出かけるから、と意識している訳ではないが、何となく手元にある中国関連書籍に手がのびる。帰省した折も、かつて読んだ中国の古典をあれこれ手に取っては眺め、実家の本棚の前に暇さえあればたたずみ、ページをめくっていた。古典とはいえないのだが、懐かしい一冊を見つけた。宮崎市定『雍正帝---中国の独裁君主』。岩波新書の青版で、手元にある本は、1989年に増刷。確か今上陛下が愛読であったか何かということで増刷されたものであったように記憶している。大学に入って、すぐに日吉の本屋さんで購入した覚えがある。康煕帝と乾隆帝の間にあってあまり目立たない人物であるがその功績に着目し、東洋的君主の典型的姿を活写した名著。一歴史学者の筆になる所為か、記述は実直素朴。珍しく平和で安定していた時代だったためか、時代活劇のような面白さは無い。しかし、雍正帝が政治をないがしろにせず、真面目に職務にあたっていた姿が、現実にやり取りした手紙の内容などから窺い知れ、その仕事ぶりだけでなく人柄をも想起することができるようになっている。資料の使い方など、実証主義的な姿勢がいかにも歴史学者らしく、爾来、宮崎市定の作品に魅せられたわたしは、この後に刊行される宮崎市定全集を学生時代になけなしのお金を投じて全巻購入するという暴挙するはめになったのは、まさに、この『雍正帝』という本のおかげである。

「○○目線」の強制力

2011-09-06T14:27:00.000+09:00

近頃、耳にするたびに、しっくりこないというか、半ば反発さえ感じてしまう言葉がある。「○○目線」というフレーズ。最近では「○○目線で考える」というふうに比喩的に使われることも多いようだ。
　わたしは、このしばしば政治家やマスメディアによって繰り返される「国民の目線」とか「消費者目線」というフレーズに、言いようのない強制力を感じ、いささかナイーブかもしれないのだが、嫌悪さえ感じてしまうのである。
　そもそも「目線」とは、「視線」の意の俗語であり、目を向けている方向をさしている。最近刊行された中村明『日本語・語感の辞典』（岩波書店・2010年）によれば、くだけた会話に最近よく使われるのだという。
　「目線」をやめて、「国民の視線」とか「消費者視線」というと、主に国民や消費者の興味や関心の対象、つまり「視線の先」に注意が向けられているように感じる。だが、「○○目線」というと、興味や関心の対象を見る目の位置又はそれをいう人の対象や問題への姿勢や態度といった「視線の源」に重みを置いた表現のように見える。しかも、その姿勢や態度が正当で、それを採ることを他者に求める、あるいは、それを強制し従わせるかのようなニュアンスを感じる。しばしば「目線」の前には「国民」とか「消費者」など一見正当な主張であることを裏付ける言葉が来るし、「上から目線」という言い方も影響しているのかもしれない。
　わが国には、ほかに「視線の源」を意味する言葉が豊かにある。たとえば、対象を見る目の位置や対象に対する位置取りを意味する「視点」、考察を加える際の立脚点をさす「観点」、物事の観察や判断、議論をする際にその人間が拠りどころとする立場をさす「見地」、ものを見たり考えたり論じたりする際の基本となる立場をさす「視座」、もっとも一般的な和語として「立場」があるだろうか。
　「視線」とは違い、「視線の源」を意味する「目線」は「視点」と置き換えることが可能である。だとすれば、「目線」を使わなくたっていいではないか。それでもなお、「目線」を用いる背景は、根拠無き主張を相手に押し付ける話者の傲慢ではないかとさえ思う。
　アプローチは異なるものの、わたしと同様、近頃の「目線」に違和感を持っていたのが先の『語感の辞典』であった。この「目線」の項目には、辞典としては不自然なくらい情緒的な蔑みの言葉で記されている。すなわち、「......芸能界やマスコミなどの業界の仲間内のことばが、わかりやすいこともあり電波をとおして一般に広ま」った。「......改まった会話や硬い文章で使うと今でも品格を落としかねない」と。

著作物再販論争、その後の10年（１）：ポイント・カードは還元率が低ければOKか？

2010-05-10T10:06:00.001+09:00

十年ほど前、『著作物流通と独占禁止法』という出版物（書籍・雑誌）や新聞などの定価販売（著作物再販制度）に関する本を書いたからかもしれません。ここにきて、いくつかのルートからこの制度に関するさまざまな問い合わせをいただきます。もちろん、これまでにもこの制度に関する問い合わせが無かったわけではありません。でも、多くは、その対象となっている商品を取り扱っている業界、つまり出版業界からのものが中心でした。
　たとえば、本などを購入したときに提供されるポイント・カードが値引きと同視しうるとすれば、それは定価（出版社が設定した値段）での取引を義務づけている契約に違反するのではないか？という疑問が寄せられることもありました。また、著作物再販制度の対象となっている商品（書籍・雑誌・新聞）に同制度の対象とはなっていない商品を付けて販売する場合には定価で販売することができるのか？といった疑問もあったと思います。
　いずれも、なかなかおもしろい論点です。これらが、現在、販売の現場ではどう扱われているかご存じですか？まず、ポイント・カードからみていきましょう。
　この前、わたしがしばしば利用している書店の一つ、丸善や青山ブックセンターに立ち寄ったら、両方の書店でポイント・カードの配布を始めたみたいです。先日、数冊ほど本を購入したら、ポイント・カードを手渡されました。
　本は著作物再販制度のためにどこに行っても同じ値段ですから、こうした「おまけ」や「サービス」が書店を選ぶきっかけになるかもしれません。また、書店の側からも、値段では競争できませんので、顧客に繰り返し利用してもらう意味でも、ポイント・カードは有力な競争手段となります。
　ただ、書店などで提供されるポイント・カードは、他業種に比べ、とても低い還元率です。たしか、一から二パーセント程度。たとえば、一〇〇〇円の新書や文庫を買ったとしても、一〇円から二〇円程度のポイントが蓄積されるにすぎません。
　ここで考えなければならないのは、ポイント・カードで蓄積されるポイントとはいったい何なのかということです。買ったときに、ポイントが蓄積されるという側面に着目すれば、それは「景品類」ということになるでしょう。また、取引の際に、割引が行われるということに着目すれば、それは「値引き」ということになります。通常の商品であれば、それが「景品類」に該当すれば「不当景品類及び不当表示防止法」の規律に服し、その範囲内で景品類の提供は認められます。「値引き」ということであれば（不当廉売に該当しない限り）原則自由です。
　他方、著作物再販制度の対象商品においては、事情が異なります。「景品類」に関する規律は通常の商品と同様ですが、「値引き」ということになれば、先にも指摘したように出版社との間で書店が結ぶ「再販契約」違反ということになります。
　みなさんは、どうお考えになりますか？日頃、使っているポイント・カードは、「景品類」なのでしょうか「値引き」なのでしょうか？（つづく）

ツイッター：わたし流の使い方

2010-04-07T08:20:00.002+09:00

　インターネット上のホームページに代表されるウェブ、ウェブの更新を大幅に簡略化しこれを一般化普及させたブログ、ミクシなどに代表されるＳＮＳ（ソーシャル・ネットワーク・サービス）、そして最近話題のツイッターと、インターネットの登場以来、これを先導するメディアは数年毎にめまぐるしく変転しています。もちろん、何かが完全に廃れてしまうということは短期的にはそれほどなく、いずれも過去のものと併存しつつ、それぞれメディアごとの特性を発揮しながら、差別化が図られ、かつ、展開されているところに特徴があります。

　この中でも、話題の割にそのメリットが理解されにくいのがツイッターだといえるかもしれません。わたしも、ツイッターのアカウントをとって一年以上も経つのですが、最近までそのメリットや面白さを実感できず、アカウントを寝かせたまましていました。

　最初は、自分のための備忘録としてメモ代わりに使っていたのですが（もとよりこうした使い方ではその良さに全く気づくことができません）、何の発展もなく、自分のつぶやきを見るのにも飽きてしまうことになります。

　わたしが積極的に使う契機となったのは、わたしの知らないある人からの返信でした。たまたま原稿書きのために使うデジタル機器を購入したものの、そのうまい使い方がわからず、検索に便利なハッシュ・タグ（＃）をつけてつぶやいてみたところ、わたしの知らない誰かから、とってもありがたい情報の返信が。ツイッターは、発言をリアルタイムで検索できてしまうのが、新らしくもあり、ユニークなところでもあります。また、質問とも独り言ともつかないつぶやきにお節介にも答えてくれた誰かの存在。140字で答えられる気安さもあるかもしれません。

　自分も感心のある特定の話題に積極的に発言している人のつぶやきをフォローし始めると徐々に発言を追いかけていくのがおもしろくなっていきます。そして、時には自分も発言してみる。

　もう一つの楽しみは、ボット（bot）という機能。定期的にあるサーバから自動的に「つぶやき」が発信されるのがボットです。わたしは、中原中也の詩の一節が自動的に送信される@chuya_botや青空文庫に収載されている名著の一節が送信される@aozora_bot_lite、さらには季節毎の俳句の名句を送られてくる@meiku_botも読んでいます。誰をフォローしていいかわからないときなどは、こうしたbotサービスから入っていくのも一つの手だと思います。

　わたしは最近、主要なニュースをツイッターから入手します。ウォールストリートジャーナル日本版の有料会員になっていますので、そこからツイッターで送られてくる見出しから興味のあるニュースをピックアップして読んだり、わたしは「情報感度が高い人」と呼んでいるのですが、こうした人のつぶやきをフォローしておくとかなり速報性の高い情報が手に入れることができます。このやり方は堀江貴文氏が提案していたものですが、あるジャンルの情報を効率的に獲得するにはこれに勝る手はないといってもいいと思います。もはや、マスメディアやジャーナリズムよりも速報性の高いニュースはツイッターにあるということなのです。

　いかがですか、少しは興味を持っていただけましたか？わたしのアカウントは@iKobeyaです。どうぞごらんになってみてください。

コンクリートから、再びコンクリートへ：塗り変えられる三田

2010-03-23T03:02:00.002+09:00

　近頃、自分が大学の最寄り駅から三田に向かう経路をわずかに変化させていることに気がづいた。仲通りを抜け、突き当たった三田通りを右折し、東京タワーに向かって歩く。そして、幻の門（東門）をくぐる。これが、いま、三田のオフィスに向かうわたしのルートである。

　しかし、これまではそうではなかった。

　改札を出、第一京浜を跨ぐ陸橋を渡り、階段を下りると左に直進、聖坂の三叉路まで来たところで右前方に進んでいくと国道一号線にぶつかる。それをわたれば正門である。二十年近く、ずっとこのルートで通ってきた。なんということはない。わたしのオフィスに行くにはこちらの方が便利だからだ。

　無意識のうちにも、わたしのこの二十年にわたるささやかな習慣に変更をもたらしたのは、正門の先に横たわる南校舎の取壊しと新校舎（未来先導館〔仮称〕）の建設であった。いま、三田の正門を入ると、目の前に大きな工事中の壁につき当たる。だから、右の方へ、新図書館の裏手あるいは福澤庭園の脇を大きく迂回しなければ中庭・大銀杏の前には出てこれない。距離的にはどうかわからないが、心理的にはずいぶん遠回りさせられた気分になる。東門を選択してしまうのは、心理的な距離感を無意識に織り込んでいるからなのかもしれない。

　現在、進められている新校舎の建設は、ご存じのように慶應義塾創立百五十周年記念事業の一環である。ちなみに、取り壊された南校舎は創立百周年を記念して建てられた。わたしが所属する産業研究所も百周年記念事業の一つとして設立されたのだが、研究所が最初に居を定めたのもこの南校舎であった。聞くところによると、今回取り壊された南校舎は、わが国で最初の「コンクリート打抜き」建築だっという。今ではずいぶん見慣れたものだが、当時は斬新だった。一階が吹き抜けになっていて、芝浦の海が見えたという。当時は、遮る建物もなかったのだろう。何かの本で読んだのだが、「打抜きコンクリート」建築は、禁欲的・宗教的な空間を演出するのに効果的で、教会建築や図書館などの建築にしばしば用いられるらしい。三田では他に西校舎や大学院棟が、いわゆる「打抜きコンクリート」建築である。こうした発想の建築物がいまだキャンパス内に存在すること、このことは、近代的な科学が、学問の主流になるずっと前、学問が、まだ禁欲とともにある種の敬虔と慎ましさとを兼ね備えていた時代の残り香を慶應義塾がまだ残しているということである（と信じたい）。

　他方、新校舎建設と南校舎取壊しは、その過程において深刻な問題を生みだした。慢性的な教室不足である。南校舎には50-60人程度が入る中規模の教室が36部屋あった。これが一時的ではあるが、全く使えなくなったのである。慶應義塾は足りなくなった教室を補うべく、キャンパス内にプレハブを建てたり、近隣に土地やビルを借りたり買ったりして、対応することにした。いまでは、三田のキャンパスの中には何とも安普請の建物が、外には、西別館、東別館といった慶應義塾の名前を冠した数多くのビルが林立することとなった。

　もう一つ、この教室不足に拍車をかけているのが、いわゆる「ひも付き補助金」である。数年前、三田通りに面した幻の門（東門）の位置がずらされ、東館が建てられたことをご存じの方も多いと思う。東館は、Ｇ-ＳＥＣ（グローバル・セキュリティ・センター）の設置を前提に、もっぱら研究目的のために建設された。しかも、半額は国家予算から支出されている。そのため、慢性的な教室不足にも関わらず、研究目的という「ひも付き」予算から援助を受けていることから、教室としての利用は「目的外利用」としていまだ認められずにいる。

　三田界隈が、慶應義塾関連の建物に塗り変えられていくこの傾向は、わたしが観察するところによれば、文部科学省の大型研究予算と関係がある。いわゆる科研費や未来開拓資金といった大型プロジェクトが採択されるたび、潤沢な国家予算を背景に近隣のオフィスビルのフロアがいくつも借り上げられてきた。キャンパス内に空きスペースがなかったわけではないにも関わらずである。もちろん、予算消化の要請もあったのかもしれない。しかし、だとすればなおさら、不動産の賃貸に少なからぬ予算を割いてもなお実施可能な研究プロジェクトのあり方こそが問題とされるべきであろう。

　今回、民主党政権の下、「グローバルＣＯＥ」が、いわゆる「事業仕分け」の対象となったのも、こうした研究の現場を見ているとある程度合点がいく。おそらく、これに先立つ「ＣＯＥ（センター・オブ・エクセレンス）」あたりから、研究規模と予算のズレに拍車がかかったように思われる。

　以上、わたしの直感に基づく断片的な事実の列挙にすぎないかもしれないが、これが変化のただ中にある慶應義塾の研究・教育環境の一側面である。ここで指摘した研究・教育のゆがみのいずれにも、国の予算が深く関わっていることに注意を喚起しておきたいと思う。

　少子高齢化の中、従来の研究・教育体制の維持には、大学の財務基盤の拡充はいまや喫緊の課題である。しかしながら、百五十周年記念事業の身の丈に合わない野放図ともいえる展開と、かねてからの不況やリーマンショック以来の運用資金の大幅な減少といった収支両面での問題がのしかかる中、慶應義塾は国家予算への依存をますます強めている。資金提供者である文部科学省にとっても慶應義塾は安心できる提供先なのかもしれない。ただ、財務基盤の多様性の欠如、殊に国ないし政府との極端な依存関係は、これまでの大学のあり方を本質的に変化させるものになりかねない。

　ここ十数年の間に進行してきた大学自体の変化を、これまで指摘してきた三田の変化を語ることによって、ある程度象徴することが可能であると思われる。キャンパス外に林立する慶應のビルやオフィス。「ひも付き」の校舎。いずれも「箱モノ行政」を地でいくやり方ではないだろうか。これは、すでに多くの分野でその「ゆがみ」が明らかとなっている、遅れてきた開発主義ではないのか。

　現政権の民主党の政策スローガンは「コンクリートから人へ」である。しかし、いまの大学は、差し詰め「コンクリートから、また再びコンクリートへ」というスローガンこそふさわしい。アイロニカルな表現かもしれないが、これがいまわたしが感じている大学の現状、あるいは慶應義塾の姿である。少なくとも、多様な人材の育成と同時に、大学のその原点である「知の充実」に一刻も早く復帰させなければならない。いま、塗り変えられているのは、三田の地図だけではない。三田そのものだということにもっと危機感を持たなければならないと思う。

　新校舎・未来先導館の竣工は、2011年3月。教室数も従来よりも幾分増えることになる。真に未来を先導し得る大学になりうるか否かは、「箱モノ」ではなく、箱の中に何を注ぎ、何を育むかである。

鎌倉山散策

2010-03-21T16:37:00.000+09:00

久し振りに鎌倉山を散策。いつもなら江ノ島を望む先には富士山が見える
のだが、今日に限っては、今年初の黄砂に阻まれて富士は砂色に霞むばか
り。

久しぶりの投稿

2010-03-19T00:49:00.003+09:00

久しぶりの投稿。二年弱ぶり。過去の文章をさかのぼるとなかなか興味深い。ツィッターばかりにはまっていないで、こちらも充実させていこう、かな？

杏仁情報

2008-05-06T09:00:00.001+09:00

連休のさなか、オフィス街にある職場に休日出勤しようものなら、まず、昼時、ランチにありつけないことをあらかじめ覚悟しておかなければならないだろう。だが、わが研究室のある大学は幸運にもオフィスひしめく最寄り駅とは打って変わって、少し奥まったところに閑静な住宅地が控えているおかげで、休日はおそらく地元の住人のためであろう、いつもの店が開いているから有り難い。

　今年度から出講するようになり、しばしば出入りするようになった系列の高等学校の少し先に有名な中華料理店「御田・桃ノ木」がある。料理がとてもおいしいので、近くに行くのをよいことに、最近折に触れ、その店を利用するようになった。
　ただ、定期的にランチを休む店なので、連休のど真ん中の今日、ここに立ち寄ろうというのはささやかな賭である（こんな調子でわたしはしばしばこの店のランチ休業にて準備中の店のドアを叩くという愚を犯してしまっている）。
　平日、ここにランチで立ち寄るときは、後の予定もあるので、いつも手っ取り早く用意してもらえる麺類を注文しているのだが、今日は休日出勤。自分へのご褒美（！？）と多少時間に余裕があるのをいいことに、日替わりセットなるコース料理を頼んでみることにした。松の実の飴掛けのつき出し、前菜二品に、小龍包、メインの干し肉と野菜の炒め物に、お食事としてオイスターソースの煮焼きそば。どの品も思わずうなってしまう料理だったが、最後を飾った杏仁豆腐が何ともおいしかった。
　口どけは柔らかく、なめらかでやさしい。意識して維持しておかなければ舌の上からいまにも溶けおちてしまいそうである。だからといって、ただ漫然と柔らかいのではなく、スプーンですくうときはわずかな弾力がある。まさに、口に含んだときの溶け味が何ともやわらかなのである。甘みはきわめて淡く、ゆっくりにじみ出してくるという感じ。しかも、ほのかで淡い。アクセントとなる表面に浮かぶ小さな赤い実の名前は忘れてしまったが、口の中で破れると果実の酸味が鮮烈に広がる。

2008年4月12日【入園】

2008-04-13T10:00:00.001+09:00

きょうは、長女の幼稚園の入園式。昨年まで住んでいた地区の公立幼稚園は二年保育であり、そのままその幼稚園に通わせるつもりでいたため、この一年は幼稚園に入れていなかった。引っ越してきた鎌倉市は全てが三年保育。途中の年中組から入れてもらうことになった。

2008年4月11日【徒歩にて】

2008-04-12T01:27:00.003+09:00

結局、三田から日本橋まで歩いたことになる。午前中に三田で雑用を済ませ、午後から赤羽橋のマキネスティ、ここで数時間講義の準備や原稿書きをしてから、赤坂見附まで歩く。時間にして40分くらい。そこから銀座線で三越前。午後5時から髪を切りにいく。
帰りは、歩いて銀座まで。途中、日本橋丸善、教文館、数寄屋橋旭屋書店に立ち寄る。驚いたのは、旭屋書店が今月の25日で閉めるということだ。銀座の老舗書店が42年間の歴史を閉じる。イエナ・近藤書店が閉めたときと同じ寂しさを感じる。最近できた近隣の書店よりはずっといい棚を作っているとは思っていたが（特に人文系）、今様ではなかったのだろう。きっとここで本を購入するのは最後となろうということで、現代詩手帖の4月号を購入。
その後、ウェストに立寄り資料の整理など、ほどよい時間になったので、新橋のクロンダイクハイボールにて軽食。帰宅は夜半過ぎ。

「文庫本の小口」

2008-02-12T15:00:00.000+09:00

先日、本好きの知人と新橋のバーで語らっていたとき、本に関するわたしの神経質な一面を指摘され、妙に戸惑うことがあった。「神経質」という気質とは最も縁遠いところにいることを自他ともに認めているだけに、その小さな指摘がひっかかってどうしようもない。確かに、わたしは「そのこと」を常に気にしていたし、「それ」が生理的に嫌で意識的に避けていたことも事実だ。手元に所蔵する本が「そうである」ことを許すことができず、つい先日も、レーニン著・角田安正訳の『帝国主義論』（光文社古典新訳文庫、二〇〇六年）を買うのに、何十軒という本屋を探し歩き、虎ノ門の「書原」でやっと発見し手に入れた。絶版ではない、どこの書店の棚にも同じ本はまだあるのに、である（もちろん、岩波文庫版のレーニン著・宇高基輔訳の『帝国主義』のことではない！）。
　この文章の題名と併せて、ここまで読んで何のことを言っているか察しがついた読者諸氏はかなり勘がいい。というより、わたしとこの気質を共有している可能性が高い。
　小口、「こぐち」と読む。本を裁断した断面の部分をこう呼ぶ。特に本を立てたときに地面に接する部分を「地」、反対に本の天頂部を「天」という。文庫や新書の多くは、印刷の後、天地を含めた小口部分を裁断し、本の体裁となる。ただ、一部の文庫や新書のうち天の部分を裁断していないものもある（たとえば、返品を念頭に置いていない岩波文庫と岩波新書はこれである）。
　問題は、この小口部分の「手触り」にある。書物を手にし、ページを捲るときに必然的に触れることになる小口。この瞬間の手触りは、内容を示唆する美しい装丁や、紙やインクが発するほのかな匂いとともに、書物が人間の諸感覚に訴える演出の重要な一要素であり、豊かな読書へ誘う官能的なワン・シーンであるはずなのだ。
　いま、この知的な世界へと誘う不可欠な演出の破壊が、あまりにも安易に行われている。
　近くの書店で、ちょっと前に刊行された文庫なり新書を手に取って、その断面に目をやってほしい。そこには、鋭利な刃物で裁断されたのではなく、細かい筋が縦横に走った奇妙な断面があらわになっている。開いたり捲ったりしてみるとバサバサとしていて、刊行されたばかりの本とは違う感触を確認できる筈だ。文庫や新書が大量に溢れている昨今の出版業界。ベストセラーになるのはこのうちほんのわずかである。ロングセラーは今やなく、刊行されるそばから忘れられていく。棚の本の多くは、新刊と入れ替えに返品され、再度流通にのせられる。出版社と書店を行き来するうちにやがて本は汚れてくる。特に小口部分は汚れが入りやすい。
　そこで行われるのが「小口研磨」である。なんてことはない、汚れた部分を紙ヤスリなどで削り落とすだけである。あの奇妙な細かい傷はヤスリで削った跡なのだ。最初は手作業でやっていたようだが、最近では専用の機械もあるらしい。古書店のブックオフではこれを大量に導入しているというのを聞いたことがある。
　自転車操業と企画過多がもたらす多品種生産と大量返品、まさに小口研磨は現代出版流通の徒花である。原因は読者の側にも出版流通の側にもある。需要のつかない商品の延命を商品それ自体を傷つけることによって行うパラドクス。いつからわれわれは本を大切にしなくなったのだろうか。ベンヤミンではないが、本からアウラが失われて久しい。
　自称「神経質」ではないわたしを「神経質」たらしめる原因の一端は、間違いなくここにあり、「小口研磨」本に対する（もしかしたら）たった一人の不買運動（ボイコット）はわたしのささやかな抵抗である。
（慶應義塾大学書道会機関誌「硯洗」より）

2008年2月8日【0時起床】

2008-02-09T00:00:00.000+09:00

0時起床。軽く朝食を食べ近くのファミリーレストランへ。始発まで原稿書きなど。午前1時に入店の折は、わたし一人であったが、いま午前4時過ぎ。全部で5組ほどの客がいる。午前5時過ぎの東海道線か横須賀線の始発に乗ることにしよう。

2008年2月7日【休養】

2008-02-08T00:00:00.000+09:00

午前3時起床。自宅の書斎にて朝食まで原稿書き。最近、詰めて仕事をすると疲労のせいか、歯茎がズキズキ疼く。これを感じると体の黄色信号ということで、少し多めに睡眠を取ったり、休養を採ることにしている。ここ数日、奥歯の歯茎がすこし疼いていた。きょうは、一日、自宅で休むことにする。

2008年2月6日【千客万来】

2008-02-07T00:00:00.000+09:00

午前4時起床。自宅で資料整理などの後、田町駅前のスターバックスの開店を狙って出勤。数時間スタバにて新聞を読んだりなど。研究室に出勤後は、新しく購入したMacBookの設定。最近のものは移行が楽。午前11時過ぎに某大学の経済学・統計学の准教授A氏来訪。ともにファカルティで昼食。午後1時過ぎ、知人で教育学の専門家M氏と連絡が取れ、東麻布のマキネスティカフェにて打合せ。午後5時まで。帰宅途中、浜松町のブックス談にてM氏との議論で話題となった関連の本茂木秀昭『ロジカル・シンキング入門』（日経文庫、2004年）871円を購入。

2008年2月4日（２）【銀行・ストック】

2008-02-05T00:00:00.000+09:00

午前中はいくつもの銀行をはしごし、事務手続に費やす。昼食は、恵比寿駅前のストック。今年初めて訪れる。カレーとコーヒーを二杯。恵比寿アトレ内にある有隣堂で、思潮社刊『現代詩手帖』2月号と情報通信総合研究所編『情報通信アウトルック2008年---NGNの時代へ』を購入。実は前者は最近欠かさず購入している購読誌。後者は、最近取り組んでいる仕事のため。

2008年2月4日（１）【出端】

2008-02-04T09:00:00.000+09:00

早朝出勤。前日の雪のため路面は凍結している。子どものいる家なのだろう。玄関先に大なり小なりの雪だるまが微笑ましい。きょうは、ビンと缶のゴミ出し日。専用のプラスティックの箱があるだが、畳んであるこの箱を組み立てるのが一苦労。手はかじかむし、凍っていてなかなか言うことをきかない。

2008年2月3日【大雪・節分】

2008-02-04T00:00:00.000+09:00

天気予報のとおり12年ぶりの大雪。朝から異様にはしゃぐ娘に促され素手で雪だるまを作るはめに。
雪は子どもを非日常へ追いやるらしい。先日、二軒先の家が引越しし、そこは家が取り壊され、更地になり、そこに一面、雪が降り積もり、娘は子犬になり、駆け回り、帰ろうともしない。

2008年2月1日【お久羅】

2008-02-02T00:00:00.000+09:00

午前10時から通信教育部学生の卒業面接。その後、COE研究員による研究報告会。午後2時半から試験の採点、午後7時くらいまで。午後8時知人とおでん・お久羅で食事。午後11時過ぎまで。

2008年1月31日【徒歩】

2008-02-01T00:00:00.000+09:00

午前中は、霞ヶ関で研究会。午後は、虎ノ門で研究会。気候も良かったので、虎ノ門から三田まで徒歩。

2008年1月30日【多忙】

2008-01-31T00:00:00.000+09:00

午後から霞ヶ関、その後汐留で研究会。夜8時、知人と南青山のレストラン・ランブリーにて食事。午後11時まで。

2008年1月29日【善の研究】

2008-01-30T00:00:00.000+09:00

午前4時起床。しばらく自宅で小一時間ほど資料の整理など。午前5時過ぎの京浜東北線で出勤。西田幾多郎『善の研究』読了。

2008年1月28日【試験監督】

2008-01-29T00:00:00.000+09:00

午前3時起床。近くのファミリーレストランで原稿書き。気がつくと午前7時。東海道線で出勤。午前午後と試験監督の日。試験監督終了後、採点等の打合せを済ませ、帰宅。

2008年1月27日【「待ち」の一日】

2008-01-28T00:00:00.000+09:00

深夜まで原稿書き。相変わらずの遅筆。午前8時に起床。上野の国立科学博物館に大ロボット博覧会を娘と見に行く。最終日とあってたいへんな行列。寒い中を自動販売機で買った缶飲料を懐炉代わりにひたすら待つ。待つこと1時間半で入場。目玉のアシモのショーは2時間待ち。いずれも根性で並ぶ。結果、昼食も正午をかなりすぎることに。で、館内のレストランはとても混み合っていたので別の場所に。久しぶりに上野精養軒のレストランに行く。昼下がり池を望みながらの昼食もオツなモノ。ただ、ここでも30分待ち。
とにかくきょうは「待つ」ことに一日費やしたような日であった。
だが、娘は口も達者になり一人前の口をきくようになった。そのせいであろうか。あれこれ二人でしゃべっていると、待っている時間は意外にもあっという間にすぎていく。

2008年1月26日【無題】

2008-01-27T00:00:00.001+09:00

深夜まで原稿書き。午後7時過ぎ起床。正午に内幸町のプレスクラブで打合せ。少し早めに新橋に到着。時間まで今朝やり残していた仕事。午後３時打合せ終了。しばらく歩いて、銀座コアビル内のブックファーストにて速水優『中央銀行の独立性と金融政策』（東洋経済新報社、2004年）を購入。その後、三田。午後10時過ぎまで資料整理など。帰宅は午後11時半過ぎ。

2008年1月23日(3)【熱点】

2008-01-24T00:00:00.000+09:00

いまだわが家ではインターネットを利用することができない。来月はじめには開通の見通しだ。平日は容赦なくメールが入る。平日に勝手に休む私が悪い。PHSで常時確認しているが、スマートフォンでの返事には手が余る場合も少なくない。
で、結局、散歩がてら娘と横浜へ。湿っぽい雪が降る中、JRで横浜に向う。もちろん、目的は無線LANにアクセスすることのできるホットスポットである。
横浜駅前のシェラトンホテルのロビーは、ホットスポット。4歳の娘を待たせて一時間弱メールなどの送信。退屈だろうによく我慢してくれた。というのもその後に待っているご褒美が目当てなのだろうが・・・。実は、彼女に横浜ルミネにあるトップスでパンプリンをごちそうすると約束していたのである。
ルミネにある有隣堂で彼女のために絵本を一冊と荒谷大輔『再発見日本の哲学西田幾多郎---歴史の論理学』（講談社、2008年）を購入。
ここ数日の通勤読書のお供は西田幾多郎の『善の研究』。大学以来何度か挫折したが、不思議と今回は随分と楽に読み進んでいける。なんてことはない、著者の言うとおり、第二編から読んでみたのだ。こうすると面白いように頭に入る。第一編のハードルが高すぎたのだ。

2008年1月23日(2)【書斎ができたというのに】

2008-01-23T12:00:00.000+09:00

せっかく書斎ができたというのに、台場の頃の習慣は変わらない。今朝も午前3時に起きだして、30分後には近くの24時間営業のファミリーレストランに。朝食時間（午前8時）ごろまで原稿書き。かなり冷え込んだ朝。雪がちらついている。

2008年1月23日【朝刊は午前3時に】

2008-01-23T06:00:00.000+09:00

午前3時頃になると、家外にバイクのエンジンの音が聞こえてくる。そして、止まる。ポストをあける音がする......。わが家の辺りはどうもこの時間に新聞が投げ込まれるようだ。始発出勤で午前4時半に家を出るとしても、その前に新聞を一通り目を通すことができる。きょうは、妻が午前中皮膚科に出かけるため、子供たちと留守番。午後からは三田に行かず原稿書きの予定。

2008年1月22日【採点】

2008-01-23T00:00:00.000+09:00

午前8時半自宅を出て、藤沢駅を経由し小田急線で週に一度出講している大学へ。大体10時過ぎに大学の最寄りの駅に着くので、台場から通っていときとそう変わらない。午前中に試験を実施し、午後からすぐに採点に取りかかる。ここ数年、このやり方が効率的で事務当局もよろこんでくれる。二人の学生が満点。二人ともよく講義を聴いていた学生なので、よく覚えている。

2008年1月21日【難民】

2008-01-21T09:00:00.000+09:00

出端をくじかれた格好だ。21日は近くのファミリーレストランで迎えた。始発までここでがんばろうと思っていた。いつもなら24時間営業のこの店、今日に限り、清掃のため午前2時で閉店だという。そういえば、台場のサイゼリアでもしばしばこの憂き目にあった。しかし、台場と違うところはこれに代わりうる店がないということだ。台場ならば、バーミヤンがある、マクドナルドがある。
しばらく待ちを彷徨うものの仕事ができそうな店は見つからず、一旦自宅に戻る。もう一度出直そう。廣松渉『＜近代の超克＞論』で気になった点をノートに書き留める。17日のCOE経済史演習で話題になった「秩序」の問題についてかつて整理したノートを見直し、修正を加えておく。
きょうは、夜半過ぎから雪だといっているが、まだその気配はない。いま、午前2時半。始発電車まであと2時間。

2008年1月19日【面会】

2008-01-20T00:00:00.000+09:00

わたしのところで卒業論文の作成をし、このたび無事に完成させた二人が別々に研究室に立ち寄る。2月1日に予定されている卒業面接試験の対策を相談。自分の調べた結論を信じ、自信をもってこなしてもらいたい。
レーニン『帝国主義論』読了。次は、幸徳秋水の手による『帝国主義』を彼の名文とともに味わいたい。今回読んでみてわかったが、『帝国主義論』をはじめ古典の新訳を意欲的に試みている光文社の文庫は随分読みやすい。近時話題の『カラマーゾフの兄弟』もこの文庫から新訳が出ている。このシリーズではあと数冊読んでおきたいものがある。

2008年1月18日【久方ぶりの語らい】

2008-01-19T00:00:00.000+09:00

午後からめまぐるしい一日。講義終了後、試験問題などの打合せ。その後、汐留某社。午後4時から午後6時まで研究会。その後は、親しい友人と夕食をかね、新橋で飲む。久方ぶりの楽しき夕べ。午後11時帰路につく。

2008年1月17日【秩序について】

2008-01-18T00:00:00.000+09:00

オブザーバーで出席していた経済学研究科経済史演習の今年度最後の授業。秋学期のまとめと今後の方向性の議論。途中、「秩序」について経済史の研究者の認識を聞く。大雑把ではあるが、わたしが理解している秩序というものの捉え方（当然、専門との兼ね合いで経済秩序のことを念頭に置いているが）について説明。わたしの整理は、かつて読んだワルター・オイケンの『経済政策原理』の二つの秩序概念と猪木武徳『経済思想』及び『新哲学講義７自由・権力・ユートピア』において井上達夫によって述べられた議論が前提となっている。自分なりの整理をきちんと書き留めておく必要性を認識。
その後、ファカルティで皆とのんびり昼食。帰宅途中、横浜駅西口地下街の有隣堂で刊行されたばかりの岩波文庫版『雇用、利子および貨幣の一般理論（上）』（ケインズ著・間宮陽介訳）を購入。

2008年1月15日【24時間】

2008-01-16T00:00:00.000+09:00

横須賀線始発にのり出勤。午前中は図書館に行ったり、湯便局で用を足したり。午後は、虎ノ門界隈の喫茶店でずっと原稿書きなど。夕方からは研究会。引き続き皆で夕食。新橋から京浜東北線で帰路につく。帰宅は午後11時。しばらく資料整理や本を読んで過ごす。いま、日付が変わって0時半。これで24時間ずっと起きていたことになる。長い一日だったが、能率も上がった。虎ノ門の書原で、レーニン『帝国主義論』（光文社文庫、2006年）とゲルナー『民族とナショナリズム』（岩波書店、2000年）を購入。

2008年1月15日【深夜のすかいらーく】

2008-01-15T15:00:00.000+09:00

休日は、ずいぶんとのんびりした。今週からはまた気分を入れ替えて仕事だ。というわけで、きょうは真夜中の12時半に目が覚めた。当然始発まではしばらくあるので、出勤の準備をして近くにある24時間営業のファミレス「すかいらーく」に。午前4時半くらいまで、報告の準備原稿の作成。深夜のお客さんは、数名程度。午前1時頃、別々に二人の中年女性。午前2時過ぎ、若い男性が二人。女性は、二人とも寝ている。この店は、睡眠に寛容なようだ。でも、台場に住んでいたときにしばしば利用していたサイゼリアよりずいぶん高くつく。サイゼリアは偉大だ。

2008年1月14日【どんと焼き】

2008-01-14T00:00:00.001+09:00

明け方午前4時に起床。家族が起き、朝食の準備ができるまで読書。午後から近くの神明社でどんと焼きが開催される。小さな神社にたくさんの人が集まる。いまだ古い住人の多さと地域共同体の存在にわずかながら安堵。

2003年1月13日【廣松渉『＜近代の超克＞論---昭和思想史への一視覚』】

2008-01-14T00:00:00.000+09:00

昨年購入し、一度通読した本、廣松渉『＜近代の超克＞論---昭和思想史への一視覚』（講談社学術文庫、1989年）を読み返す。小林敏明著『再発見日本の哲学・廣松渉---近代の超克』（講談社、2007年）と併せて、読むのがきわめて有意義。
「京都学派の哲学的人間学は、西洋における生の哲学や実存主義のインパクトを受け留め、人間を以て単なる『理性的存在者』とみる一面的な啓蒙主義的人間観に対して、人間存在を『生の現実』に即し『情意的な面』までを含めて総体的に捉えようと努力したのかもしれない。そして、多分に社会有機体説の発想との親近性を示しつつ、人間存在の本源的な共同存在性を把えたのかもしれない。しかし、それは、古典的な近代哲学の啓蒙主義的理性主義や個体主義、その準位に立った古典的な人間主義に対して、一種のロマン的な揺り戻し、そのかぎりでの新装版人間主義を対置したものにすぎないのではないか。そして、この知的・情意的な構えや有機体主義的な発想が、日本浪漫派の"文士的"近代超克論の情念とも相通じたがゆえに、かの『近代超克論統一戦線』が形成され得たのではなかったか」（廣松前著p.252）。
戦前における思潮が、統制経済論とどうシンクロしたのか。その手がかりが示唆された一文である。

2008年1月12日【無題】

2008-01-13T00:00:00.000+09:00

午前11時に来客。これに併せて出勤。その後夕方まで研究室にて仕事。午後6時からかつて聴講していた経済学部のゼミナールのＯＢ会。終了後、西麻布のSo Barへ。午後11時すぎ解散。

【廣松渉---近代の超克】

2008-01-07T16:00:00.000+09:00

昨晩、小林敏明著『廣松渉---近代の超克』（講談社、2007年）をもう一度読み直す。コンパクトだが読み甲斐のある力作だと思う。「近代」という問題の読み解き方、そして廣松と京都学派との奇妙な一致、実に示唆に富む一冊である。

2008年1月6日【初釜／猪らぁ麺】

2008-01-07T00:00:00.000+09:00

午前3時半起床。京浜東北線の始発で出勤。午後2時まで研究室で仕事。恵比寿を経由して目黒不動へ。午後6時から初釜。一昨日お誘いいただいた。久しぶりの茶と畳の匂い。午後8時終了。その後、南青山のヘルムズデール。5日・6日限定のイノシシ肉で出汁を取ったラーメンをいただく。これも先日伺ったときにお誘いいただいた。チャーシューはかなりいい味が出ている。恵比寿から湘南新宿ラインに乗って帰宅。

2008年1月5日【出産祝】

2008-01-06T00:00:00.000+09:00

午前8時に三田。午前中資料のコピーや細々とした仕事をし、午後から横浜そごうに友人の出産祝を買いにいく。しばらくぶりの横浜そごうだったが、今後は定期も使えることだし、しばしば使うことになろう。紀伊国屋書店がずいぶんと充実していたのに少し驚いた。午後4時すぎ妻の実家に到着。小一時間ほど娘と近くの森を散歩。夕食後帰宅。

2008年1月4日【初六本木ABC】

2008-01-05T00:00:00.000+09:00

昨日ビデオで録画したローマ史に関するテレビ番組を途中まで見ながら、掃除洗濯をこなしてから出勤。昨晩で『国家論』読了。田町駅前の虎ノ門書房で岡村久道『個人情報保護法の知識』（日経文庫、2005年）と國貞克則『財務3表一体理解法』（朝日新書、2007年）の二冊を購入してから、スターバックスで軽食。その後、三田研究室へ。夕方まで仕事。夕食は南青山のヘルムズデール。食事の後、六本木のABCへ。六本木のABCにはひと月ほど間があいた。最近、これほど立ち寄れなかったのも珍しい。特に本を購入することもなく、夜半過ぎに帰宅。

2008年1月3日【神明社】

2008-01-04T00:00:00.000+09:00

自宅を出たのは午前10時頃。そういえば引越をしてからこの地の氏神様にごあいさつをしていないことをふと思い出し、近くの神明神社に初詣に出かける。かつて住んでいたお台場地区の氏神様が芝大神宮であったから同系列ということになり、幽かな縁を感じつつ参拝。少し長い急な階段をのぼったところに小さな社殿だけがあるだけの社で社務所もなく宮司も他の神社との掛け持ちらしい。だが、少し開けた境内を取り囲むような背の高い木立は確かに神社のたたずまいである。きょうは氏子の方々が数人境内におり参拝客にお神酒を振る舞っていた。わたしも一二杯日本酒をいただきながらこの界隈にまつわる話に耳を傾けた。氏子の一人によればこの神社のすぐ近くに俳優の笠智衆さんのご自宅があったという。同氏はしばしばこの境内に立ち寄ってはここで台本を読んでいたのだそうだ。新しい土地への好奇心はつきない。契約上、ほんの数年だけのお付き合いになるかもしれないが、少しずつこの土地に慣れ馴染んでいければ。

2008年1月2日【国家論】

2008-01-03T00:00:00.000+09:00

深夜1時半頃に咳が酷くなり目を覚ます。体調は悪くないのだが、咳が抜けない。前日は、早めに床についたので、朝まで本を読んで過ごす。大晦日、渋谷のリブロで購入した佐藤優『国家論---日本社会をどう強化するか』（日本放送協会、2007年）。

2008年1月1日【初詣】

2008-01-02T00:00:00.000+09:00

朝7時起床。お節を食べてから、江島神社へ初詣。いつものように、参拝の後は紀伊国屋にて女夫饅頭を一つだけ食べて、姉妹社である実家近くの龍口明神社へ参拝。一日のんびりすごす。早めに就寝。東京新聞正月版の鷲田清一と内田樹の対談を興味深く読む。

2007年12月31日【大晦日】

2008-01-01T00:00:00.000+09:00

ちょうど湘南新宿ラインの電車が目の前に止まったので、きょうは大学に行く前に恵比寿か渋谷に寄ることにする。
「どうせ本屋に寄るのだけれど、恵比寿には有隣堂一つ。しかし、渋谷には数件。だが、いま渋谷のブック1stは仮店舗営業で大幅縮小。お気に入りの古本屋も大晦日に営業しているとは思えない。思い切って新宿まで出ようか」。
と、逡巡した末に、結局渋谷へ。ただ何となく、思潮社の現代詩文庫『伊東静雄詩集』があることを期待して、渋谷のパルコ地下にあるリブロへ。関心から繰り返して読むことが多い橋川文三『日本浪漫主義批判序説』（角川書店、2001年）の注でちょっとだけ触れられていた。
リブロでは、『伊東静雄詩集』と佐藤優『国家論---日本社会をどう強化するか』（日本放送協会、2007年）を購入。

2007年12月29日【クロンダイクハイボール】

2007-12-30T00:00:00.000+09:00

午前8時に田町駅前のエクセルシオールカフェ。午前11時に通信教育部の学生の論文指導。午後1時まで。ちょっと遅い昼食後、午後4時友人のU氏来訪。しばらく雑談の後、新橋へ。午後8時から午後11時まで新橋・クロンダイクハイボール(Klondikehighball)。今年しばしば立ち寄った店だが、きょうは10月以来のご無沙汰だった。帰宅は0時。

マキャベリ全集

2007-12-28T12:00:00.000+09:00

小一時間電車に揺られるのであれば、読書は欠かせない。よく考えてみると、これまでこれほど長い時間揺られて通うのは生まれて初めてである。しかも始発駅なので必ず座れる。いまとは交通事情が大分異なるのだろうが、かつて石橋湛山が鎌倉に住んでいたとき、当時勤めていた日本橋室町の東洋経済新報社への通勤途中、セリグマンやケインズを読んで経済学を勉強したのだとか。
わたしは引越を機に、少し大部の古典を丁寧に読んでいこうと心に決めた。手始めは、マキャベリ全集。筑摩書房から5・6年前に刊行されたものである。当時は60年ぶり戦後初の刊行ということで話題になった。
塩野七生の著作にはかねてより親しんでいたし、今年話題をさらったコミックス、惣領冬実の『チェーザレ』もマキャベリの著作を読み進むのにはよい副読本である。
まずは、マキャベリ全集の第2巻に収載されている『ディスコルシ』から手を付けた。これまで繰り返し読んできた『君主論』の、おそらくこれまでとは違う読後感に期待してのことである。
マキャベリは『ディスコルシ』を執筆中に『君主論』を手がけ、しかもこれを『ディスコルシ』に先駆けて完成させたという。そのためだろう。『君主論』の中では『ディスコルシ』がしばしば引用されている。
『ディスコルシ』。かねてより気になっていた著作である（岩波文庫では『ローマ史論』というタイトルの3巻本としてかつて刊行されていたようだ）。

2007年12月27日【事務手続】

2007-12-28T00:00:00.001+09:00

始発出勤。本日で大学の業務は終わり。本年中に連絡を取っておかなければならない人たちへメールを出したり手紙を書いたりして過ごす。
午前10時ごろ研究室を後にし、港区役所へ。小児医療証申請書の提出に必要な書類を取りにいくためである。本来ならば来年でもかまわないはずなのだが、引越早々子供たちが風邪をひきいくつかの医療機関を利用したので医療費がかかった。いろいろ話を聞いていると、越年すると手続が面倒になるとのことで、何とか年内に手続をしておく必要があった。
その後、一旦自宅に戻り荷物の受け取り、鎌倉市役所へ。無事手続終了。バスに乗り実家へ。夕食をとり帰宅。

2007年12月27日【事務手続】

2007-12-28T00:00:00.000+09:00

2007年12月26日【月明列車】

2007-12-27T00:00:00.000+09:00

午前3時起床。午前4時24分発「快速ムーンライト長良」への搭乗を試みるため。駅に午前4時10分過ぎには到着したが、「快速ムーンライト長良」は全席指定。あえなく搭乗を断念し、午前4時43分発の京浜東北線で出勤。午前6時から午前10時まで集中して仕事。いまだ熱が収まらない家族の看病のため、鎌倉の実家へ。徐々に快方に向かいつつある。よかった。午後から年賀状のためのデータ整理及び印刷。夕食後、駅のそばにあるスタバで明日の準備など。午後10時就寝。

2007年12月25日【再発】

2007-12-26T00:00:00.000+09:00

午前5時起床。台場に住んでいたときに娘が通っていたプリスクール最後の日。遠くから通うことになるが、たままたクリスマス・パーティでもあり、彼女も楽しみにしていたので、多少無理をしても連れて行く。午後2時に終了時刻までホットスポットのあるデックスのタリーズコーヒーで原稿書き。帰宅は結局午後4時。午後7時から会食の予定があったので一旦家を出たが、娘が再び高熱を出したと連絡を受け、引き返す。結局、会食はキャンセル。近くの医院に付き添う。あんなに元気だったのに......きっとはりきっていたんだろう.......確かに、こどもの「大丈夫」は当てにならない。かわいそうなことをした。

2007年12月24日【熱=聖夜】

2007-12-24T00:00:00.001+09:00

昨晩は、一時間ごとに子供たちに起こさせる。熱のせいか頻繁に目が覚めるようだ。お昼過ぎから三人ともお昼寝をし始めたので、午後からは仕事の時間が確保できた。夕方、いまだ三人とも熱が下がらない。午後5時過ぎには夕食を食べ、午後6時には床に着く。午後8時過ぎに起きて連休中にしようと思っていた仕事に手を付ける。テレビはクリスマス一色。わが家はそれどころではない。深夜就寝。

2007年12月23日【伝染】

2007-12-24T00:00:00.000+09:00

長男だけでなく、娘も妻も風邪で変調を来す。唯一元気なのは、わたしのみ。久しぶりに、終日自宅で過ごし、久しぶりで食べ物の買い出しと洗い物をする。家族全員早めに就寝。

2007年12月22日【熱】

2007-12-23T00:00:00.000+09:00

午前9時過ぎに自宅を出て、京浜東北線で三田へ。午前11時に通信教育部の社会人学生の卒業論文指導。車中で論文にじっくりと目を通す。
研究室で資料整理などしていたら自宅から電話。長男が熱を出したというので、仕事を早めに切り上げて帰宅。妻と長男を緊急外来へ見送り、娘を寝かしつける。

2007年12月21日【受信料】

2007-12-22T00:00:00.000+09:00

午前11時半に古い友人と東麻布にあるマキネスティ・カフェで昼食。これに併せて三田に出勤。
今日午後の会議の資料をゆっくり読みたいので、あえて京浜東北線に乗り込み、ついひと月ほど前に公表された『第一次報告書』（公平負担のための受信料体系の現状と課題に関する研究会、2007年11月14日公表）を黄色いダーマトグラフで線を引きながら読んでいく。公共放送の受信料について一部の検討結果を明らかにしたもの。経緯及び問題の状況がかなり明確になった。これからの議論は衛星放送の付加受信料をどう位置づけていくか、それによって受信料の意義や性質にどのような変化をもたらすのか。
ちなみに、わが家は、衛星放送受信施設を有する共同住宅から一戸建てに引っ越したため、BS放送の受信ができなくなり、従来の「衛星契約」から「地上契約」に改めることになった。新たに衛星放送アンテナを設置し「衛星契約」に復帰するかどうかはいまだ思案中である。
午後から総務省で会議。その後、農水省前にある政府刊行物センターに立ち寄り、夕方から「銀座・いわしや」にて忘年会。

2007年12月20日【小学校裏】

2007-12-21T00:00:00.000+09:00

今度借りた家は、小学校に隣接した一戸建て。朝八時ごろ、一階にあるわたしの書斎の窓を開けると、小学生たちのにぎやかな登校風景が目に入る。休み時間になると楽しげに遊ぶ子供たちの声が聞こえる。午前の日差しはここには入ってこないけれど、窓の外が少し拓けているので、明るい。
そして、何だか懐かしい気分。
そういえば、わたしの生まれ育った家も小学校のすぐ裏だったっけ。

2007年12月19日【始発】

2007-12-19T08:55:00.001+09:00

きょうが、新しい家からの出勤第一日目。せっかくだから始発に乗る。午前3時半に起き、準備をして家を出る。東海道線も京浜東北線も午前4時台から電車が出ている。お台場海浜公園の始発は午前5時41分だったので、大学への出勤時間はそう変わらない、いやそれより早い。あいにくタッチの差で東海道線に乗り遅れたので、京浜東北線の始発電車に乗る。午前4時43分発。職場のある田町には午前5時37分に到着。午前中だけで６時間確保することができる。今度は、午前4時24分発の東海道線に挑戦だ。

大学という病

2007-12-19T08:46:00.000+09:00

箱根でのワークショップの帰りに小田原の有隣堂で購入した竹内洋『大学という病---東大紛擾と教授群像』（中公文庫、2007年7月）933円+税を読了。ここ一年ほど、戦前の統制経済について勉強をしているが、そこでも馴染みのある教授陣のもう一つの顔が明らかになっており、面白く読めた。もちろん、「教養とは」「大学とは」といった問題へ教育社会学の見地から切り込んでいく竹内氏の一連の著作は、大学に身を置く人間の一人とって、示唆というよりもはや警句にさえ聞こえてくるようだ。

2007年12月18日【無題】

2007-12-19T00:00:00.000+09:00

早朝から起きだし、翌日に予定されている打合せの資料などに目を通す。慣れない通勤。大船を経由して藤沢。小田急に乗り換えて新百合ケ丘、さらに乗り換え唐木田行きに乗り小田急永山。非常勤先の今年最後の講義。帰宅も同じ路線で。途中、藤沢駅近くにある有隣堂に立ち寄る。特に収穫なし。
夕食は実家で食し、その後、わたしだけ自宅に。しばし夜の大船の街をブラブラしてから帰宅。

2007年12月17日【鎌倉市民第一日目】

2007-12-18T00:00:00.000+09:00

朝8時半から荷物の搬入。すべての荷物の搬入には、正午過ぎまでかかった。途中、役場に転入届など事務的な手続きを済まし、近所を散策。今日から鎌倉市民。午後3時過ぎまで作業。実家泊。夕食後、実家のリビングで深夜まで講義の準備など。

2007年12月16日【さよならお台場】

2007-12-17T00:00:00.000+09:00

きょうは、足掛け7年間過ごした台場での最後の日。いわゆる職住近接・高層住宅。イマドキの都心暮らしを満喫したお台場。そして、この場所で二人の新しい家族が加わった。
昨日は会合があり、帰りは遅くなったが、午前9時にはすっかり家を出る支度が整った。午前中のうちにすべての荷物をまとめ引越業者に任せた後は、家族4人で新しく住むことになる鎌倉へ移動。まずは、新しく住む家に立ち寄り、近所への挨拶回り。そして、実家泊。

ミシュランガイド東京版

2007-11-23T02:48:00.001+09:00

四谷での会合の後、帰宅途中に六本木のABC（青山ブックセンター）に立ち寄る。本日発売のミシュランガイド東京版を買うためだ。すでに午後11時を過ぎている。
　あれだけ報道されていたのだから、品切れであることを半ば覚悟していた。が、運良く本屋のレジ近くに数冊の「赤い表紙」は鎮座していた。手に取ると、待っていたとばかりに店員が一言。「日本語版は売り切れました」と宣う。「知らなかった、ミシュランガイドに日本語版が出ていたのか......」。日本語版が出ているとは知らなかったのだから、何をためらう必要があろう。記念すべき『2008年Tokyo版』を購入。そして、まず最初にしたことは、ページ右下にあるマンガをめくりパラパラやることである。

書肆：今日立ち寄った書店＜書原（霞ヶ関店）＞

2007-11-23T02:19:00.000+09:00

午前中から夜遅くまで比較的タイトなスケジュールの今日、虎ノ門でのミーティングの後、次の用件まで小一時間ほどの隙間ができたので、虎ノ門交差点のほど近くにある＜書原＞に立ち寄る。つい先頃まで、この近辺の別のビルにあった店が、再開発の一角を占めるビルに移転したようである。日暮れの早い冬の夕暮れ時に煌煌と光る蛍光灯。周辺のビルが立て替えで暗いためか、ひときわ目立っている。目が痛い。あの明るさは深夜のコンビニを見るようだ。この明るさだけはロードサイドにあるツタヤや文教堂の風情である。
　歩道橋を渡り、店に入る。あの「詰め込んだ」感じは新橋店とかわらない。＜書原＞らしさである。書店は同系列の店でも立地で表情を変えるが、このあたりは官公庁の多いためか、実務関連の法律関係書籍がとりわけ充実している。とはいいながら、人文関連の専門性も＜書原＞らしく見逃せない。それほど大きな店舗ではないのだが、それぞれの領域において独特の専門性の深みを感じさせてくれる面白い書店だ。今日、ここでは一冊も買わなかった。政府刊行物センターにありそうな実務関連の本のタイトルを手帖にメモした。あとでまとめて注文するために。

「失言」の構造

2007-10-20T12:15:00.000+09:00

昨今における「語られた言葉」に関する興味深い分析は、現代の「政治と言葉」をめぐる状況について、それが単に政治の質の低下や、個人の資質以前の問題へとわたしたちを導く一つの契機となった。作家の高村薫も、繰り返される失言を前に、言葉を扱うことを職業とする一人の人間の直感として、このことに気づいているようである（東京新聞2007年7月・社会時評）。
　彼女は言う。もとより人間の発する言葉には本心の表明もあれば、本心を偽る嘘もある。受け手は、言葉となって現れたその内容の真偽ゆえに、その言葉に説得力を見いだすのではなく、もっぱら直感的な印象を重視する態度、これが昨今の一般的傾向である......。こうなると必然、政治の言葉に意味は失われ、もっぱら国民の感情をいかに刺激するか、ここに関心が集中する。そして、論理や中身ではなく、好印象と親しみやすさこそがその目的になる......、と。
　近年における政治的発言の顕著な変化を「レポート・トーク」から「ラポート・トーク」への動きと指摘する見解がある（東照二『言語学者が政治家を丸裸にする』文藝春秋、2007年）。「レポート・トーク」というのは、情報の提供を中心に据え、その目的は説得にあるとされる（情報提供型）。従来の政治的発言は、基本的にこの流れに沿うものであった。しかし、近年では、「レポート・トーク」よりも「ラポート・トーク」が重視されるようになったといわれている。これは、聴衆を刺激することで共感を呼び起こすタイプの話し方で（共感惹起型）、情報提供型（レポート・トーク型）の演説にありがちな高所から見下すようなところがなく、同じ目線で語られるのが特徴だ。話しの中に極めて私的なエピソードをとり入れてみたり、地方を地盤とする政治家は話しに方言を織り交ぜたりすることで、効果的な「ラポート・トーク」となり、聴衆からの共感を手に入れる。
　確かに「ラポート・トーク」は今風である。いわゆる「ワン・フレーズ」もこの延長線上にあると考えられる。このような言葉をめぐる環境の変化とその先にある「ウケ」重視の姿勢が「習い性」（高村薫）となった政治家は、悲しいことに「失言」を連発する。
　では、政治的には一定の力を発揮した「ワン・フレーズ」と「失言」の境目は一体どこにあるのだろうか？よく考えると、一定の発言を「失言」と決めつける論理は案外はっきりしていない。結局は、漠とした社会通念を頼りにせよということであろうか。発言の内容が、本心の表明であれ、本心を偽る嘘であれ、その場の空気を読んで発言せよということだろうか。最近、「KY（空気が読めない）」という奇妙な略語が巷間を流布したが、この「空気」こそ過去に多くの過ちをおかした原因ではなかったか。世間が「失言」と名指ししたからといって、わたしはこれに乗じて政治家の不見識を批判するつもりはない。むしろ、公共的決定に携わる政治家の発言は、そのときの「空気」に左右されるようであってはいけないのだ。
　ただ気になるのは、最近の失言は、確信犯的な信念の発露でもなく、熟慮の末の発言でもないということである。自らの発言に責任をもつのであれば、反論こそすれ、謝るべきではないはずだ。すぐに頭を下げるというのは、自らの発言に信念も熟慮も持ち合わせていないということの証である。
　信念と熟慮に導かれた言葉は、多くの場合失言にはならない。それらは、インパクトや「ウケ」とは本来無縁のものだから。むしろ、それこそが、かつて山本七平が指摘した「水を差す」言葉になり得るものであり、無責任に醸成された「空気」を「通常」に立ち戻らせる言葉になるはずだ（山本七平『空気の研究』文藝春秋、1983年）。

失言は資質だけの問題か---「政治と言葉」をめぐって

2007-09-06T21:32:00.000+09:00

ここのところ「政治と言葉」をめぐり興味深い分析を行う著作の刊行が相次いでいる。いずれも国民の圧倒的支持を五年の長きにわたり集め続けた前政権の、しばしば「ワン・フレーズ・ポリティクス」と揶揄されながらも存分に発揮することとなった「言葉の力」というものに、研究者たちの関心のアンテナが敏感に反応した結果であろう。
　確かに、ある政治家の生い立ちやそこで育まれた思想、またはその政治的発露としての政策をわれわれはしばしば目にするし、これらを記した文献も少なくない。だが、こうした「書かれた言葉」に比べると、議会や街頭において日々行われ、しばしばわれわれの情緒をかき立てずに置かない、そして時として些末な議論へと誘い、場合によっては誤った方向へ導くことすらある「語られた言葉」の分析は、プラトンやアリストテレスの昔から政治家の生命とされてきたものであるにも関わらず、昨今、性懲りもなく繰り返される「失言」をめぐるジャーナリスティックな取り扱い（たとえば、保坂正康『戦後政治家暴言録』（中公新書ラクレ・2005年）がまとまっている。現政権についてのものでは、東京新聞2007年7月21日朝刊特報部の記事が詳しい。）を除けば、わが国でついぞ目にすることはなかったように思う。
　次回以降、見て行くことにするが、戦後政治に限ってみても、言語ないし言葉をめぐる環境の変化は否定しがたく、このような指摘はジャーナリズムによる直感的ないし情緒的な反応にとどまらず、ここに来て政治学や社会言語学の視点から、ある程度実証性を伴ったかたちで整理・検討され、明らかにされるようになった。
　ここでいう言語環境、言い換えれば「言葉をめぐる環境」とは、この社会と時代を動かしている人々の一群の言語感覚に他ならない。無論、言葉は発するものである以上、受け手の存在があって成立するものである。したがって、国民の支持をわしづかみする巧みな言説も、その支持を一夜のうちに消滅させる失言も、単純に政治家本人の資質のみに還元されるものではないはずだ（日々マスコミの報道にあるように資質に疑問符が付く者が多いのも否めない事実なのかもしれないが......）。むしろ、受け手の意識や資質も問われなければならず、いわば構造的な問題として把握する必要がある。
　確かに、いわゆる「失言」の類を政治家の資質の問題として済ますのは簡単である。しかし、それでは「政治と言葉」の問題の一端の、しかもその表面だけしか捉えていないことになる。逆に、言葉を巧みに用い、自らの政治的意図を成功裡に導いた者に対する評価も単なる「資質」の問題として片付けられてよいのだろうか。言葉巧みで、プレゼンテーション能力に富み、よいイメージが伴っていても、政治的な成功が保証される訳ではない。「資質」とは異なるもう一つの次元にも目を向ける必要がある。
　わたしを含め、日常の些事にあくせくしている人間は、問題の一端をとらえてわかった気になってしまう。この件についても、よもや自ら属する社会や時代の言語環境にまで思いを馳せることなど夢にも思わないのが普通であろう。
　実施に移された政策の当否についてはいまだ議論が分かれるところであるが、われわれの感覚や意識をも巻き込む看過されがちな言語環境の変化に今さらながら気づかさせてくれたこの一点だけを見ても、前政権の功績は大であるといえる。というのも、今ある言語環境の的確な把握こそが、わが国の民主制の深化に不可欠であると考えるからである（つづく）。

一字分の空白、無用の隙間

2007-07-12T08:47:00.000+09:00

折々の節目、しばしばわたしのもとに婚礼の招待状と見紛うばかりの大げさな封書が届けられる。おそらく仕事や研究会などで同席し、名刺交換でもしたのだろう。差出人には、見覚えのある法律事務所の名。開けてみると何ということはない。この事務所で新しく業務に従事することになった弁護士の挨拶状であった。二つ折りの厚紙の片方には、事務所の代表者によるこの弁護士の紹介、そしてもう片方には当人の挨拶と抱負が書かれていた。
　こんなご丁寧な挨拶状をもらっておきながら、あれこれいうのも気が引けるのだが、最近、この手の挨拶状を見るといつもあることが気になってしまう。内容のことを言っているのではない。体裁、いやむしろ作法というべきか。わずかはがき一枚程度の短い文面である。しかし、わたしは唯この一点が気になって、一々つまずいているのだ。
　試みに同僚や事務所のスタッフにこの挨拶状を見せ、違和感の有無について尋ねてみると、意外なほどこの点に気づいてもらえない。「この偏屈者っ！」と、こんな声が周りから今にも聞こえそうである。
　わたしのつまずきの原因、それは手紙の文面にしばしば登場する一文字分の空白、無用な隙間。そう、この手紙には句読点—「、（テン）」と「。（マル）」—がないのだ。
　文面を目で追うとき、この空白をわたしは素通りすることができず、その都度何も書かれていないこの隙間に落ち込み、確かに読み取っているはずのこの手紙の文意を、この空白に出くわす度に消去され、何度も行きつ戻りつしながら読まされることになる。もちろん、この手紙に書かれていることと言えば、型通りの挨拶にすぎないわけで、実際上何ら不都合があるわけではないのだが。
　確かに、歴史をひもとくと句読点が用いられるようになったのは明治も後半になってから。日本語にはもともと句読点などなかった。
　つい先日、いわゆる礼儀作法に関する本を手繰ってみた。誰が言い出したのかはよく知らない。見ればいろいろ書いてある。目に留まったのは、改まった手紙は縦書きで書くべきこと、そして、手紙の文章に句読点を打つのは相手に非礼だということ。
　なぜ縦書きでなければならないのかの説明もなければ、逆に横書きの何がいけないのかについても語られずじまい。縦書きとは違って横書きだと相手方に「改まった」感じが伝わらないのは何故か。むしろわたしは、これを問いたい。昔からそうしてきたからか、それが伝統的なかたちだからか。「改まる」すなわち「礼儀の正しさ」は、果たして「古きこと」と同義なのか。また、句読点にしろルビにしろ、相手に読み方を指示するのは相手の無教養を指摘することになるのだろうか。俄には信じがたい理由である。しかし、仮にそうであったとしてもわが国の義務教育の普及や識字率を見れば、このような理由付けが現代において通ずるとは考え難い。今となってみれば、わたしには取って付けたような便宜的な理窟にしか思えないのである。
　殊に慶事の書状には句読点を打つべきではないという。確かに、句点「。」は文章の結びに用いられる。慶事を「結ぶ」すなわち「終わる」というのではいかにも縁起が良ろしくない。しかし、婚礼においては両家が「結ばれる」わけだから、「結ぶ」というのがつねに縁起が悪いというわけでもないであろう。慶弔によって水引の結び方・切り方は違えど、水引はいつもきれいに結ばれているではないか。
　わが国では、モノに何らかの意味や縁起を仮託するということがしばしば行われるが、このことは日本人の詩心にも根ざしており、それ自体決して悪いこととは思わない。しかし、後付けのご都合主義的なこじつけは、伝統の曲解・歪曲としかいいようがない。当然、わたしはこんな説明に説得もされなければ納得もしない。
　確かに、これまでわたしの手元に届いた婚礼の招待状に「縦書き・句読点なし」というのもあったかもしれない。だが、ビジネスに用いる書翰にまでこのような改まった体裁のものが広く用いるようなられるようになったのは極めて最近のことではないだろうか。
　ただ、いくら礼儀作法の本をひもといたところで、わたしのこの嫌悪にも似た違和感を説明することにはならない。では、その原因は一体何に由来するのだろうか。
　先日、ある人への礼状を書いていてふと気づくことがあった。便箋に万年筆を走らせていると、わたしは意外なほど句読点にこだわらないで書いている。書き上げてみると「、」と「。」は、ほとんど打たれていない。だからといって、字それ自体の巧拙は別として、内容を読み通すのにこれといった困難さも感じられない。
　試しにワープロで便箋に書かれた手紙の内容を忠実に—「、」と「。」を端折って—打ち込んでみた。一つ一つの字それ自体の読みやすさにも関わらず、出来上がった文面は息つく暇のない文字の羅列に疲れ、全く読めたものではない。コピーライター・糸井重里氏が一〇年余り毎日更新しつづけているインターネット・サイト「ほぼ日刊イトイ新聞」（http://www.1101.com/index.html）に掲載されている彼のエッセイ（のようなもの）「今日のダーリン」は句読点を用いた文章だが、「、」と「。」以外にも「行かえ」（コンピュータ的には「改行」）を多用している。彼は横書きでメッセージを伝えるための見やすさをあれこれ試行錯誤した結果、このようなかたちが定着したといい、それはメールで使っている文章なのだという（糸井重里『インターネット的』PHP新書）。今でもたまにＥメールの文章をまるで原稿用紙に書くかのようにびっしりと書き込む人がいるが、多少慣れた人は文章の途中でしばしば「行かえ」を入れ、いわゆる段落（あるいはパラグラフ）のところでは一行あけたりする。書き上げた文面を見直す際、体裁に由来する読み難さを解消するために、各々が工夫をした結果なのだろう。
　日本語はひらがなにしろカタカナにしろ、また漢字にしろ、マス目にぴったりと当てはまるように活字化され、日本人は幼い頃からこのような枠にはめられた文字を「正しい」とか「美しい」とか思ってきたフシがある。この「正しさ」・「美しさ」は義務教育と印刷技術の普及によって規格化され、一国を覆うようになってしまった。
　このような一字一字マス目の中に文字を置いていくやり方は、「、」や「。」によって一息つかせてもらえなければ読めたものではなく、仮に句読点がしかるべき位置に打たれていたとしても、適当に「行かえ」をしなければ視覚的に相当に辛い。コンピュータの画面であればなおさらであろう。
　それに比べ、手書きで便箋にペンを滑らせるときは相当自由である。毛筆で書かれた古い手紙（消息文）を見ても一文字一文字の大きさはマチマチだし、そもそも原稿用紙のマスを埋めるように書く必要など前提にない。文節など適当な切れ目で行をかえればよいからである。だからといって、意味を取り違えることも読み難くなることもない。
　おそらく、「、」と「。」はマス目を埋める発想と軌を一にしている。だから、マス目などそもそも存在しない便箋に「、」と「。」など必要ない。
　では「、」と「。」がないにもかかわらず、われわれの先人たちはどうやって文の中の区切りを見出してきたのだろうか。今となっては、時候の挨拶にその跡を残すにすぎなくなった候文（そうろうぶん）にそのヒントがある。かつて、書翰文といえば候文であった。先頃亡くなった山本夏彦氏に言わせると、「候」というのは句点（「。」）と同義なのだ（山本夏彦『完本・文語文』文藝春秋）。したがって、時候の挨拶に見られる「......の候」の後に「、」や特に「。」はあり得ない。このように、近代以前の人々は、文の切れ目を文脈や意味に加え、「行かえ」や特定の文字（「候」）によって、そしてきっと（これは推測ではあるが）筆線に見る墨色の潤枯によっても見出してきたのではないか。
　多分、原稿用紙の誕生は印刷技術と結びついている。その証拠に、誰もが見たことがある四百字詰めの原稿用紙の始まりは頼山陽が『日本外史』の執筆のために作らせた赤線罫（けい）の用紙であるいわれている。京都にある万福寺宝蔵院に所蔵されている一切経（大蔵経）の版木も四百字詰め（なお、もう一つの原稿用紙のスタンダードといわれる「ペラ」（二百字詰め）は、これに先立つ江戸中期の考証学者・藤井貞幹の『好古日録』の稿本に既に見ることができる）。
　一般に、マス目の存在は、文字数の的確な把握に役立ち、植字工が文字と文字の連綿を読み間違うことを防ぐ。また、マス目は活字を置く際にその配列やレイアウトを指示し、その出来上がりをある程度イメージすることにも有効である。
　「、」と「。」は、マス目に文字を置くことと必然的に結びつき、マス目を伴う原稿用紙は活字印刷に不可欠な道具であった。
　冒頭のあいさつ状に対する違和感の理由（わけ）が少しずつ解けてきた。元来、手紙は手書きであった。句読点（「、」と「。」）など使わなくてもよかった。だが、印刷技術の登場により活字が使われ始めると、やがて句読点は必須のものとなっていく。現代、マス目に収まることを義務付けられた印刷活字の中に手書きで書かれていた時代の流儀が持ち込まれているこの事態。それがわたしの目には「無意味な隙間」と映り、いい知れぬ違和感の源泉となっていたのではないか。では、わたしがこのあいさつ状に違和感だけではなく、嫌悪さえ感じたのは一体何故か。おそらく、わたしは、この手紙の中に伝統や古きものへの主体的な問いかけを怠り、ただそれを権威として盲従するだけの精神、この表層的な伝統墨守の姿勢と復古主義的な傾向を垣間見たからではないかと思っている。極めて私的な感想・情緒の域を越えるものではないが、世を覆うこの無意識にささやかながら抵抗を試みたいと思い、おそらく誰もが歯牙にもかけないこの問題をムキになって論じ、最近の半ば常識化したこの流儀に一言いっておきたかっただけのことである。

「橙」の誘惑---ブロック・ロディア

2007-04-20T09:00:00.000+09:00

ここ数年、早朝出勤のライフパターンがすっかり定着した。今日も午前三時には背広に着替え、すでに出かける準備は整っていた。起床してから始発電車の時間までは数時間ほどだが、早朝の数時間は侮れない。一仕事できる十分な長さがある。いつも夜が明ける前から、自宅のリビングか、近くのファミリーレストランに陣取り、原稿を書いたり、資料の整理をして過ごす。
講義のある日は、とりわけ早くに目が覚める。今日もそうだ。その所為か、午後からの講義の準備は午前九時過ぎにはすでに終わっていた。いつも思うのだが、講義の前に集中を要する仕事は何となく入れたくない。単に気分の問題かもしれないが、後に別の仕事が控えていると、たとい時間が十分あっても残り時間が気になってしまう。
いつもなら、研究室の棚から散歩の友を見つけ出し、近くのお気に入りの喫茶店で読書に耽るところだが、今日に限って別のことが頭に浮かんだ。先日、立ち寄った本屋でふと手に取った雑誌—名は忘れてしまった—にフランスの老舗文具メーカー・ロディア（Rhodia）の新作展示会の情報が出ていた。メモをとったわけではなかったが、日時と場所は不思議と記憶していた。
「確か、今日までだったはず」と思い立ち、とるものとりあえず会場の青山・スパイラルビルに向かった。案の定というか、ちゃんと確かめてから行くべきであった。現地に到着したのは、午前一〇時。早すぎた。会場のスパイラルビルは午前十一時からオープン。結局、近くのブレンズカフェで蓮實重彦の近著『「赤」の誘惑—フィクション論序説』を読みながらしばし開場を待つことに。半時ほど読書に集中し、ほぼ向かいにあるビルの入口付近。RHODIA ORANGE一色に染まったブースに足を踏み入れると、今まで見たことが無いロディアに、文具好きとくにノート好きを自任するわたしは「橙」に誘われ導かれたことを素直に喜んだ。
定番ラインの充実に加え、「メタリック」や「クラシック」等のこれまでオレンジ一色だったラインに新たなテイストを持ち込んだものや、「ブティック」というエレガントなイメージの新機軸の提案もなされていた。
最近では、講義中、学生が鮮やかなオレンジ色のノートやメモを手にしている姿を見かけるようにもなった。リーズナブルな値段に加え、近年の文具ブームも後押ししているのかもしれない。企業総務部御用達のアスクルやカウネットが隆盛する一方で、自分で使うものだけは少しこだわってみても、というユーザーが確実に増えている。
わたしの場合、ロディアメモ（BLOC RHODIA）は、そのコンパクトさと印象的な紫色の方眼、そして小気味よい「切れ味」（！）、これにすっかり魅了され、しばしばまとめ買いをする。デスクの上に置きメモ帳として、鞄のポケットに入れTO DOリストとして重宝だ。用件を終え、ミシン目のところで切り離す瞬間の快さは、一つの仕事から解放された快さと微妙にシンクロする。
大きさは手のひらにのせてあれこれ書くことができるNo 11がベストだと思う。数ある種類の中で、これしか使ったことがないのだが......。将来これらの新シリーズにもきっと触手が伸びることになるだろう。
フランスの老舗ブランドの新しい挑戦。日本にどう浸透するするのかしばらく注目していくことにしたい。

名文"家"の条件

2007-04-19T09:00:00.000+09:00

セメスター制がわたしの勤務する大学にも定着したらしく、半期ごと（春と秋）、ほんの幾人の学生が、わたしの下で論文を書き上げ、そして卒業していく。締切を控えた十一月（春卒業）と六月（秋卒業）は、彼らにとって気の毒な話かもしれないが、一ヶ月余の期間、毎週土曜日を返上し、一対一で議論しながら論文を仕上げていく。学部に所属していないわたしの下で論文を執筆するのは、すべてが通信教育部の学生たちであり、その多くは平日仕事を持ったビジネスマンや公務員である。彼らにとってじっくり論文について議論が出来るのは土曜日くらいなものである。日曜日は前日の議論を踏まえ、その手直しに充てられるのだから。
この時期、わたしは「壊れたレコード」のようになる（この比喩は死語となりつつあるかもしれない。今流に言うと「傷ついたCD」か）。
当然、各々の論文はテーマも違えば内容も随分と異なる。したがって、内容について議論しようとするかぎり、決して「壊れたレコード」のようにはならないはずだ。だが、実際にそうなってしまうのは、各人に対する論文指導が文章指導を伴うものだからである。
この半期に一度繰り返される論文指導ならぬ文章指導は、奇しくも自らの文章に対する何らかの評価基準を開陳する場になり、かつ、そのことを自身で逐次確認する場にもなっている。
数多くのカタログの中でも指導のかなり早い段階でしばしば登場するレパートリーが「名文家の条件」である。
名文家の文章は、わたしが見るところ、三つの要素が備わっている。一つは、一文（句点までの距離）が長いということ（長=文章）、いま一つは、主語がしばしば欠如するということ（欠=主語）、そして最後に接続詞が少ないということ（少=接続詞）である。
いかがだろうか。疑問符がチカチカ点っている人もいるかもしれない。というのも、この三つ、いずれもが常識的には名文の要素とされている明晰性や透明性とは正反対のことを述べているからである（ただし、この明晰性も透明性もその指し示す意味合いの幅は一定ではないようだ。前者については蓮實重彦の『反=日本語論』（ちくま文庫）所収「明晰性の神話」を、後者については井上ひさしの『自家製・文章読本』（新潮文庫）所収「透明文章の怪」をご覧あれ。）。この話をすると多くの人が怪訝な顔をする。この人は何を言い出すのかと言わんばかりだ。望むところである。
きっと、人は名文を書こうとしている。あるいは、名文が書きたい。だから、そんなコツがあれば知りたいし身につけたい。市中に出回る文章本はそれを揶揄し嘲笑する本（齋藤美奈子『文章読本さん江』筑摩書房！）でさえ、そのことを物語っている。でも、名文家ではないわたしに名文を教えることができようか。仮に名文家であったとしても、ここでそれを伝えるつもりは毛頭ない。
先に述べた三つの要素、これらは「名文の条件」ではなく「名文家の条件」なのである。つまり、日本語を文章の中で巧に操ることができる人以外は、文章に透明性を失わせる「長=文章」は止めておいた方が身のためだ。主語がきちんと明示され述語と有意に結びついていた方が読みやすいに決まっている。まして、筋道や論理関係を明らかにする適切な接続詞の配置は不可欠だ。この要素を破りながらもなお常人が評価可能な文章を書けるのが名人＝名文家。そう、わたしが言いたいのは一つだけ。「自らの分を弁えて文章を書け」ということだ。「吾を知る」ところから自分の文章が生まれる、そういうことだ。

硬骨漢の「みやげ」---木村屋總本店のあんバター

2007-04-13T13:00:00.000+09:00

昨日、友人のO氏が今回の人事異動で勤務地が変わり、転勤先である京都に無事着任したことの知らせが届いた。彼にはここ一年余り会っていないが、これまで銀座が彼の勤務地であったこともあり、同じく近くに勤めるI氏とともに、しばしば顔を合わせていた。さして重要な話があるわけではない。仕事や家族のことなどあれこれ話すだけである。ただ、二人とは年齢や家族構成も近く話が合った。
多忙な三人がそろうのは、いつも午後十時をまわってから。彼らの仕事が終わる時間だ。終電までのほんのわずか、気のおけない友との気楽で快適な時間をすごしていた。
ある日、I氏とともに先に酒杯を傾けているときである。いつものように午後十時をすぎたころ、O氏は息を切らして店に入ってきた。" かけつけの一杯"でビールを呷ると、何やらゴソゴソと手にしていた袋をのぞき、「たいしたものではないのだが......」と言って、木村屋總本店の文字が入ったその袋から丸々としたパンを一つ取り出した。わたしが見るところ、O氏は食通振ったりグルメを気取るタイプの人間では全くない。むしろ、その対局にあるともいえる硬骨漢である。その彼が、である。パンなぞを---しかも、よく見ると餡が入っているパンをである---「みやげ」と称して持ってきたのだから、一同（といっても二人）彼の行動を訝しがっても不思議ではあるまい。
そんな二人を察してか、O氏はたたみかけるようにその「みやげ」のあんぱんの説明を始めた。聞けば、木村屋總本店とは仕事上の付き合いがあるらしく、点在する工場がどこにあり何を作っているだの、今日の「みやげ」は銀座本店の上層階にある工場で作っているだの、なかなか詳しい。
件のあんぱんは木村屋定番のそれとは違い、少しだけ大ぶりだ。「あんバター」というらしい。つぶあんとホイップされたバターが柔らかめのフランスパンの生地の中に入っている、新しいあんぱんのかたち。粒あんの歯ごたえが無ければもの足りないし、単なるバターでは少々重い。多少引っ張ってもちぎれないパン生地もいい。パン生地はもう少し塩が効いているといいかもしれない。
O氏によれば、彼の細君もお気に入りだと言う。だからであろう。食べ物にちょっとうるさいI氏やわたしにも、自信をもって薦めたのである。
後日、銀座に用があり、夕方六時過ぎごろに銀座・木村屋總本店の前を通りがかった。ふと、あの「みやげ」のことが頭に浮かんだ。早速買い求めようと店内に入ってみたものの、すでに売り切れ。店員によると、早い時間でなくなることもしばしばだという。もっと早くに来ることを勧められた。多忙なO氏もちょっとした暇（いとま）を見つけて木村屋に走ったのであろう。ガタイのいい彼が混み合った店内でパンを物色し、小振りとはいえ一家に三つずつ計九つものあんぱんを抱える姿は何とも微笑ましいではないか。

「時候の挨拶」を誘う便箋---鳩居堂・季節の便箋(*)

2007-04-11T10:00:00.000+09:00

そういえば、ここしばらく手紙というものを書いていなかった。依頼やお願いごとは専らeメール。礼状は妻まかせ。自らペン／筆を執っても簡単な一筆箋で済ますこともしばしばであった。
ところが、年明け早々、ひょんな理由で何通もの手紙を書かねばならなくなった。かつてはよく書いていた。それが、学生時代からの一つの癖のようにもなっていた。郷里から離れてしばらくは両親に宛て、学生のころは世話になっている師に宛て、婚約していたときは将来の妻に宛て......。
手慣れたもので、長いものでもそれほど時間はかからなかった。便箋に封筒、切手に万年筆は、常に持ち歩いていた。別にマメな性格ではない。単に文字を書くことが好きで、ペンや筆を思いつくまま滑らせていた。
便箋などをあれこれ気にするようになったのは、大学の頃であったろうか。ちょうど書を習っていたころ、師へのお礼や連絡は原則手紙であった。電話で連絡をする際にも、電話をかける日時をあらかじめ手紙で伝えるほどの丁寧さであった。これが伝統であった。毎週、少なくとも5-6通は書き送っていたと思う。
手紙の体裁にも人一倍気を遣った。相手は書の先生である。初めて先生に宛て書いた手紙は、5時間以上もかかってしまった。
手紙にまつわるいろいろな作法やルールもそのとき覚えた。その手の本もずいぶんと読んだ。やがて、手紙を書き送るのが頻繁になると、これらの作法やルールの中に、あるいはそれらをこえて、一工夫や楽しみを見つけるようになる。
例えば「時候の挨拶」。受け手は当然のことながら、送り手にとっても書くことで季節を感じるこの上ない瞬間である。だが、案外大事にされていない。書き慣れていない人の「時候の挨拶」は実に単調でつまらない。おそらく「親切すぎる」実用本と「優秀すぎる」ワープロソフトの賜物だ。
確かに、大方の人にとり手紙を書くときの最初の躓きは「時候の挨拶」である（その証拠にわたしの妻は常にここで躓いている）。しかし、手紙を数書くようになると、おのずと頭に浮かんでくる。ちゃんと自然や季節の移り変わりに目が向いているからだ。でも、最初からこれを求められるととても辛い。実際、わたしもそんな感性なんてつゆも持ち合わせていなかった。
そんなとき、この便箋に出会い、以来変わらず使い続けている。シルクスクリーンで描かれた美しい鳩居堂の便箋。身近な草花が一枚ごと代わる代わる配され、ちょっと早めに店頭に並ぶ。
——この絵柄を少しの間だけ記憶に止めておくことにしよう。そして、辺りにこれらの花が咲いたとき、仕舞っておいたその便箋を取り出そう。
さすがに、この便箋の絵柄のために「時候の挨拶」を略して構わないということにはならないだろう。けれど、これらの草花をどこで見つけただの、どんな具合に咲いていただのを書いていくと、自ずと「時候の挨拶」になっているから不思議である。かつてのわたしも随分と助けられた。

件の手紙のために、年明け早々、わたしは鳩居堂へ向かった。あの便箋も変わらず店先に並んでいた。「降りしきる」と銘打たれたその便箋は、梅の枝に雪があしらわれていた。稀に見る暖冬の東京。今年は、この便箋を使わずに春を迎えることになるのだろうか。
---
(*)慶應義塾大学書道會機関誌『硯洗』63号（2007年3月）より転載

ポルト・パロール

2007-04-10T15:00:00.000+09:00

先日、詩人の蜂飼耳（はちかいみみ）が、東京新聞の夕刊（2007年4月4日）で姿を消した詩集専門店のことに触れていた。別にこの書店について詳しく書かれていたわけではない。書き手によって放たれた詩集が「こころぼそくさまよい」ながらも、なぜ詩集というものがいまだ存在しつづけているのか、そしてそもそも詩集とは何なのかを問いかける文章の中で、ほんの少しばかり触れているにすぎない（なお、ここで彼女はその理由を「（ある作家がいうように）詩集を一冊いつか出したい、という思いがほそぼそとでも世の中に漂っているからではないだろうか」と、とりあえずの推測的解答を寄せている）。
さて、彼女が書き記した「都内にあった詩集専門店」。これは、おそらく渋谷西武の地下にあったポルト・パロールのことだろう。かつて、足繁く通った書店である。ここは、西武系の書店・リブロの一角にあったが、仕切られた中に足を踏み入れると明らかに異なった空間を感じることができた。扉の背が低かったわけではない。しかし、何となく身を屈めて入り口をくぐると、思考と想像の世界に沈み込んでいく感じになった（わたしの記憶が確かであれば、池袋西武にもポエム・パロールという姉妹店が存在していたと思う）。
学生時代、法学部に在籍しておりながら（否、だからこそ）、言葉というものの力につよい関心と憧れを抱き、いわゆる文学系の講義にしばしば耳を傾けた。大佛次郎研究の福島行一による「日本語表現論」、今は亡き江藤淳の「日本文化論」、中でも現代詩や批評理論、言語哲学や思想の世界にわたしを誘ってくれた辻井喬の「詩学」。わたしが、大学に籍を置いていたとき、偶然にもわが校の久保田万太郎記念講座の講師が辻井氏であった。彼が当時巨大な流通グループを率いていたことは当然に知っていた。しかしその事実とは裏腹に彼の詩作品にあらわれている資本主義に対するどこかためらいを伴ったまなざしは、常に気になるもう一つの貌であった。
資本主義の成熟の象徴ともいうべき消費社会。その極ともいえる百貨店の中に詩集の専門店をおくという発想自体、矛盾とも皮肉（イロニー）とも。まさに、辻井氏が講義の中でしばしば引用した西脇順三郎の『詩学』にいうポエジーにほかならない。
渋谷は、今でもポルト・パロールの思い出とともに猥雑な中に人間存在の醜悪さや一筋縄では行かない世の中を直視せよというメッセージをわたしに送り続けている街だと思う。

猫のように

2007-04-09T12:00:00.000+09:00

久しぶりの休日。妻が友人と、ある著名人の講演会に出かけるというので、夕食時銀座あたりで落ち合うことにし、わたしと娘は神宮外苑にある児童遊園に出かけることにした。午後4時近くまで手一杯遊んだ後、地下鉄で銀座へ向かった。待ち合わせの時間まではしばらくあったので、書店で時間をつぶすことにした。気になる本もあることだし......。
銀座で一カ所だけ本屋に立ち寄るなら、わたしの場合、文句なく教文館を選ぶ。娘と一緒ならばなおさらだ。
教文館ビルの6Fには絵本の専門店・ナルニア国がある。ワン・フロア全体が児童書なので、かなりの絵本が揃っており、このごろ絵本が面白くなってきた彼女にとって都合のいい場所である。
絵本を読むようになったのは、大学に入ってから。幼いころの思い出はほとんどない。子どももいないのに、絵本に関心を持ち、しばしば児童書の専門店を出入りしていた。お気に入りは、青山の「クレヨンハウス」。だが、半ば敬意に近い感情をもって出入りしていたのは「たまプラーザ童話屋」。たまたま指導教授のお宅がたまプラーザにあったので、そこに伺う際にはかならず立ち寄った。
確か「たまプラーザ東急SC」3階だったと思う。かなり奥まったところにあったと記憶している。小さな店舗だったのに、そのかなりの部分が「こどもべや」に充てられ、木の椅子がいくつも置かれていた。そこにある本にはシールが張ってあり、自由に読んでよかった。ときどき「おはなしの時間」と称し、ここの従業員が読み聞かせをしていた。いまから考えても、とにかくすごい本屋だった。
いつの頃だろう。たまたま立ち寄ったら、猫のようにすでにいなくなっていた。
「童話屋」が姿を消し、しばらくの間は絵本漁りをしなくなった。身辺が急に慌ただしくなったからかもしれない。そんなおり、ふと気づくと教文館にナルニア国できていた。98年頃の話だ。
きっと両者は全く関係ないのだろうが、私の中では、姿を消すのも現すのも気まぐれな猫のような本屋たちだ。

髪切りと硝子の氷柱

2007-04-07T01:00:00.000+09:00

午後、図書館でしばらく資料の探索をした後、夜に予定されている夕食会まで少しばかり時間が空いたので、久しぶりに髪を切りにいくことにした。いつも切ってくれる方が数年前に日比谷から日本橋に移られたのを機に、数ヶ月に一度、日本橋三越の美容室に足を運ぶようになった。もちろん、わざわざそこまで行くにはそれ相応の理由がある。
髪を切るに当たり、いろいろと注文をつけるのは昔から得意ではない。座ったきり、何も言わずに粛々と切ってくれる人がいい。もちろん、会話は必須だが、沈黙の時間も気まずさを感じさせない、うまい距離感をとれる人がいい。だから、いつも同じ人にお願いしている。
帰りは、必ず、美容室近くのタロー書房に立ち寄る。それほど大きくはない3階建てのお店であるが、要点を押さえた品揃えで、特に文庫本のプレゼンテーションが出色である。そそり立つ透明な氷柱の什器に文庫本が据えられている。他では見られないプレゼンテーションだ。本の表紙が目に飛び込んでくるうまい配置。そして、それとなく飾られているいくつかの絵画。「精神の散歩道」と称するこの店の面目躍如といったところか。

『原稿用紙の知識と使い方』

2007-04-05T23:14:00.000+09:00

事情があって、お昼過ぎから日吉キャンパスにいた。行き帰りの電車で読もうと、大学図書館で借りたばかりの本・松尾靖秋著『原稿用紙の知識と使い方』（南雲堂、1981年）を片手に出かける。実は、以前より原稿用紙なるものについて調べていた。あのマス目のかたち（一般的なルビ用の余白があるもの以外にいわゆる障子マスなど）に「二〇掛ける二〇」の四〇〇字詰め。一体、いつからあのかたちになったのであろうか。そんな疑問を、先日、編集者のW女史に告げたところ、この本を薦められた（彼女は読んでいないらしいが）。
それほど厚手の本ではないため、本当に行き帰りの電車で読み終わってしまった。いくつかのことについては、何となく疑問が氷解したものの、いまだこの本は推測が多く、また、事実関係も曖昧で、大部分の事実がわたしにとっては既知であった。一般向けの読み物としては面白く読めると思うが、わたしの疑問や要求に余すところなく答えてくれたとはいい難かった。
この問題、まだまだ深みにはまりそうである。

『築地（TSUKIJI）』

2007-04-05T06:23:00.000+09:00

昨日の夕方、東京都心は空が急に暗くなり、雷とともに霙交じりの雨となった。今朝の新聞によると4月の雪は19年ぶりだと言う。帰宅のタイミングを逃したと思ったが、本日中に送らねばならぬ郵便物があったので、激しい雨にもかかわらず帰途についた。
郵便局で所要を済ませた後、久しぶりに流水書房・田町店に立ち寄る。『築地』（テオドル・ベスター著、和波雅子=福岡伸一訳（木楽舎、2007年3月）税込3,990円）が平積みされていた。いくつかの新聞・雑誌の書評に取り上げられていた本だ。市場を「しじょう」と読むにせよ「いちば」と読むにせよ、これに関心をもつ者の触手を動かさずには置かぬ魅惑的な地名そしてタイトルである。
現下の都知事選の争点にもなっており、奇妙な時事性を兼ね備えることにもなったようだ。現都知事が再選されれば、あの風情が消滅するとの強い危惧を持ち、最近、俄に築地に通うようになった（昼食が主であるが）。たまたま、手に取った本のページをめくったら、かつて築地市場が大田市場への移転が企図され、挫折した経緯が述べられていた。
当然のことながら、この本をその場で手に取り購入することを考えた。しかし、余裕のない鞄と激しい雨にそれを躊躇した。比較的大部なこの本を持ち歩くには、書店の小さな袋では不十分。逡巡した挙句、手元にあるノートにこの本のことを記し、購入は次の機会を待つことに。

liber_ishioka

2007-04-04T00:12:00.000+09:00

open!!!

liber_ishioka

無惨な景観、あるいは目障りな電線の混雑（２）

【今野敏『疑心-隠蔽捜査3』（新潮文庫・2012年）】

【荒川洋治『昭和の読書』（幻戯書房、2011年）】

【没後30年 西脇順三郎 大いなる伝統】

【荒川洋治『忘れられる過去』（朝日文庫・2012年）】

【筒井清忠編著『政治的リーダーと文化』（千倉書房、2011年）】

無惨な景観、あるいは目障りな電線の混雑

「想定内」と「想定外」

桜井英治著『贈与の歴史学---儀礼と経済のあいだ』（中公新書、2011年）

ノーベル賞の季節

「自炊」の法律学（２）---「自炊」代行業

「自炊」の法律学（１）---「自炊」そのもう一つの意味

コトがたり：Fetch

「ガラケー」と「スマホ」

宮崎市定『雍正帝---中国の独裁君主』（岩波書店、1950年）

「○○目線」の強制力

著作物再販論争、その後の10年（１）：ポイント・カードは還元率が低ければOKか？

ツイッター：わたし流の使い方

コンクリートから、再びコンクリートへ：塗り変えられる三田

鎌倉山散策

久しぶりの投稿

杏仁情報

2008年4月12日【入園】

2008年4月11日【徒歩にて】

「文庫本の小口」

2008年2月8日【0時起床】

2008年2月7日【休養】

2008年2月6日【千客万来】

2008年2月4日（２）【銀行・ストック】

2008年2月4日（１）【出端】

2008年2月3日【大雪・節分】

2008年2月1日【お久羅】

2008年1月31日【徒歩】

2008年1月30日【多忙】

2008年1月29日【善の研究】

2008年1月28日【試験監督】

2008年1月27日【「待ち」の一日】

2008年1月26日【無題】

2008年1月23日(3)【熱点】

2008年1月23日(2)【書斎ができたというのに】

2008年1月23日【朝刊は午前3時に】

2008年1月22日【採点】

2008年1月21日【難民】

2008年1月19日【面会】

2008年1月18日【久方ぶりの語らい】

2008年1月17日【秩序について】

2008年1月15日【24時間】

2008年1月15日【深夜のすかいらーく】

2008年1月14日【どんと焼き】

2003年1月13日【廣松渉『＜近代の超克＞論---昭和思想史への一視覚』】

2008年1月12日【無題】

【廣松渉---近代の超克】

2008年1月6日【初釜／猪らぁ麺】

2008年1月5日【出産祝】

2008年1月4日【初六本木ABC】

2008年1月3日【神明社】

2008年1月2日【国家論】

2008年1月1日【初詣】

2007年12月31日【大晦日】

2007年12月29日【クロンダイクハイボール】

マキャベリ全集

2007年12月27日【事務手続】

2007年12月27日【事務手続】

2007年12月26日【月明列車】

2007年12月25日【再発】

2007年12月24日【熱=聖夜】

2007年12月23日【伝染】

2007年12月22日【熱】

2007年12月21日【受信料】

2007年12月20日【小学校裏】

2007年12月19日【始発】

大学という病

2007年12月18日【無題】

2007年12月17日【鎌倉市民第一日目】

2007年12月16日【さよならお台場】

ミシュランガイド東京版

書肆：今日立ち寄った書店＜書原（霞ヶ関店）＞

「失言」の構造

失言は資質だけの問題か---「政治と言葉」をめぐって

【没後30年西脇順三郎大いなる伝統】